tag:blogger.com,1999:blog-61261698703497538432024-03-13T13:42:42.311+05:30अभिव्यक्तिसामाजिक यथार्थवादी साहित्य की पत्रिकादिनेशराय द्विवेदीhttp://www.blogger.com/profile/00350808140545937113noreply@blogger.comBlogger22125tag:blogger.com,1999:blog-6126169870349753843.post-24520157913472981212012-07-21T13:55:00.003+05:302012-07-21T13:55:57.491+05:30नाटक - एक ही मिट्टी के पूत - गुरशरण सिंह<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: center;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgQGw0IFzdf1B6o5eEf-xb-L-5um-kaII2OXFIFRc3ZSqKRxTqBh5M8hMJZAyuuQpdxsZ39BhhnxMUqvHtZoG-tXVUk7BAGYoHW_-6llQLFrtlKADXsjHzNhAivo3oArXPVmFJMQ5igQU/s1600/gurusharan+singh.JPG" imageanchor="1" style="background-color: white; clear: right; display: inline ! important; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgQGw0IFzdf1B6o5eEf-xb-L-5um-kaII2OXFIFRc3ZSqKRxTqBh5M8hMJZAyuuQpdxsZ39BhhnxMUqvHtZoG-tXVUk7BAGYoHW_-6llQLFrtlKADXsjHzNhAivo3oArXPVmFJMQ5igQU/s200/gurusharan+singh.JPG" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b style="color: #0b5394;">गुरुशरण सिंह</b></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
<br /><b style="color: #073763;"><span style="font-size: large;">नाटककार गुरशरण सिंह</span></b><br /> <br /><br /><div style="text-align: justify;">
भगतसिंह के क्रांतिकारी विचारों तथा संघर्ष की परंपरा को अपने नाटकों के ज़रिए आगे बढ़ाने वाले पंजाब के ही प्रतिबद्ध सांस्कृतिक योद्धा गुरुशरण सिंह ने अपने उसूलों के साथ कभी समझौता नहीं किया। गुरुशरण सिंह होने का मतलब यही है और कला को हथियार में बदल देने तथा सोद्देश्य संस्कृति कर्म का इससे बेहतरीन उदाहरण नहीं हो सकता।</div>
<br /><div style="text-align: justify;">
वे पंजाब में इप्टा के संस्थापकों में थे और नाट्य आंदोलन को संगठित व संस्थागत रूप देने में उन्होंने अपनी महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने सरकारी दमन और आतंकवादियों की धमकियों की कभी परवाह नहीं की और अपने नाट्यकर्म के ज़रिए सत्ता के ख़िलाफ़ समझौताविहीन संघर्ष चलाते रहे। वे एक ऐसे जन सांस्कृतिक आंदोलन के पक्षधर थे जो अपनी रचनात्मक ऊर्जा संघर्षशील जनता से ग्रहण करता है और इस आंदोलन को आगे बढ़ाने के लिए जनवादी व क्रान्तिकारी संस्कृतिकर्मियों के संगठन की जरूरत को वे शिद्दत के साथ महसूस करते थे। गुरुशरण सिंह क्रान्तिकारी राजनीतिक आंदोलनों से भी घनिष्ठ रूप से जुड़े थे।</div>
<br /><div style="text-align: justify;">
जंगीराम की हवेली’, ‘हवाई गोले’, ‘हर एक को जीने का हक चाहिए’, ‘इक्कीसवीं सदी’, ‘तमाशा’, ‘गड्ढ़ा’, ‘इंकलाब जिंदाबाद’ आदि उन के कई नाटक काफ़ी लोकप्रिय और चर्चित रहे हैं तथा खूब मंचित किए गए हैं। </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">यहाँ हम उन का नाटक "एक ही मिट्टी के पूत" प्रस्तुत कर रहे हैं ... </span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-weight: bold;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #990000; font-size: x-large; font-weight: bold;">एक ही मिट्टी के पूत</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #999900; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<ul style="text-align: left;">
<li><span style="color: #999900; font-size: medium;"><b>गुरशरण सिंह</b></span></li>
</ul>
</div>
</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>(पात्र: मिलखी - एक बेज़मीना खेत
मजदूर; जीतो - उसकी पत्नी; कैला - एक और बेज़मीना खेत मजदूर; लखासिंह - एक
छोटा किसान; सरपंच - गांव का सरपंच; सरदार - एक जमींदार)</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #cc0000; font-size: medium;">दृश्य: एक</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>(नाटक शुरू होने पर मिलखी मांड से अकड़ी हुई सफेद पगड़ी बांध रहा है। कुछ गुनगुना रहा है। जीतो, उसकी पत्नी आती है।)</b><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : यह जो तुम सफेद कपड़े पहनकर सरदार के घर रहते हो, मुझे तुम्हारे लक्षण अच्छे नहीं लगते।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : तुम्हें तो हमारा कोई भी काम अच्छा नहीं लगता। भली लोक, तुम्हें सरदार की बातों का क्या पता?</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : मुझे सभी बातों का पता है। दो बूंद तुम्हें पीने दे दी, अफीम
गोला गले से उतारने को दे दिया और तुम दुम उठाए घूमते हो, और मेरी सुनो,
हमें बाड़े में रहना है, अपने भाइयों से अलग नहीं हो सकते।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : भाईयों से तुम्हें जुएं लेनी हैं। तुम्हें मेरी स्कीमों का
पता नहीं। एक बार सिरे चढ़ गईं तो तुम्हें कच्चे बाड़े में नहीं रहना
पड़ेगा। हमारे भी पक्का घर बन जाएगा। सरदार तो अब भी कहता है कि बेशक
शहरवाली कोठी की पिछली नैक्सी में चला जाउं।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : यह नैक्सी क्या होती है?</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : बड़ी कोठी के पीछे छोटी कोठी।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : वहां जाकर क्या करोगे?</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : जो यहां करता हूं - सरदार की सेवा।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : सेवा नहीं, टाउटगिरी करते हो।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : बड़ों की सेवा यही होती है। वे खुद थोड़ा ही बात करते हैं। वे तो सिर्फ सोचते हैं, करना तो हमें ही होता है।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : अब सरदार ने क्या सोचा है? और तुम्हें क्या करना है? चुनाव तो अभी दूर हैं।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : अब चुनावों से भी बड़ा काम है। सरदार ने कम्बाइन खरीदी है।
विचार था कि सीजन अच्छा लगेगा और मूल निकल आएगा। जाट कहते हैं कि वे
कम्बाइन से कटाई नहीं करवाएंगे, इससे भूसी नहीं पल्ले पड़ती।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : यह तो ठीक है।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : कटाई अगर कम्बाइन से नहीं होगी तो फिर मजबूरन जाटों के
बाड़े वालों की जरूरत पड़ेगी और सरदार नहीं चाहता कि बाड़ेवाले यह काम
करें।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : वे क्या चाहते हैं कि यह काम भैये करें?</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : भैये कहां आएंगे, वे तो डर के मारे इधर मुंह नहीं करते।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : हां, पिछले साल उग्रवादियों के हाथों दो आदमी मारे गये थे।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : कहां? उन्हें तो सरदार ने ही मरवाया था, नाम उग्रवादियों का लग गया।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : तुम्हें कैसे पता?</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : मुझे ही तो पता है। मैंने ही तो जग्गा लोगों को सरदार की ओर
से पैसे दिए थे। वही तो बड़े उग्रवादी बने फिरते हैं। यह तुम्हारे कान के
बाले, भली लोक, उसी में से निकले थे। बड़ी रकमें जब इधर से उधर हों तो
बिचलियों के लिए बाले, झुमके निकालने मुश्किल नहीं होते।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : ( कान के बाले उतारते हुए ) तो ये बाले पाप की कमाई के हैं? </div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : पाप की नहीं, हमारे दिमाग की कमाई है, और हमारे कौन-से हल
चल रहे हैं। भैयोंवाला रास्ता तो सरदार ने इसलिए साफ किया कि उसने धान की
फसल के समय देख लिया था कि भैये रह गए तो कम्बाइन का व्यापार सिरे नहीं
चढ़ने वाला।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : अच्छा, आगे बात करो।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी :
अब भैये आएंगे नहीं। इसलिए मजबूर होकर जाटों को बाड़ेवालों को बुलाना
पड़ेगा और बाड़ेवाले को मैंने मुट्ठी में कर लिया है, पैंतालीस रुपए
दिहाड़ी से कम वे लेंगे नहीं, घीले लोगों को मैंने सरदार से इतने दिलवा भी
दिए हैं। बस अब खेल यह है कि जाट पैंतीस से पैंतालीस देंगे नहीं।
बाड़ेवाले पैंतालीस से कम पर काम करेंगे नहीं, खेतों में पकी हुई फसल खड़ी
रहे, यह जाटों को बरदाश्त नहीं होगा, कर्ज उनके सिर पर खड़े हैं। जाटों और
बाड़ेवालों के झगड़े में आखिर जाटों को सरदार की मिन्नत-खुशामद करनी
पड़ेगी ताकि कम्बाइन से कटाई हो सके और सरदार मुंहमांगी रकम लेगा। 225 से
लेकर 250 रुपए किल्ले तक।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : इस तरह तो बाड़ेवाले बगैर काम के मारे जाएंगे।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : मारे जाएं। उन्होंने कौन मेरे कहने पर सरदार को वोट दी थी?</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : और तुम्हें क्या मिलेगा।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : सरदार ने कहा कि वह मुझे खुश कर देगा। यह लो, पचास रुपए
सॅंभालो, सूट के लिए कपड़ा ले आना। हमने कोई ठेका नहीं लिया कि सरदारनी की
उतरन पहनें।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : परंतु पचास रुपए का सूट थोड़े ही बनता है।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : ले, पचास और पकड़।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : यदि काम न मिला तो बाड़े में भूख ही भूख होगी।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : इससे पहले मेरे सुसर कौन-सा रोज खीर खाते हैं। भली लोक, आज
का युग अब मौकापरस्ती का है। जो मौके का लाभ ले गया सो ले गया, जो रह गया,
बस रह गया।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : तुम तो दलाली की कमाई खाते हो।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : सभी बड़े-बड़े दलाली करते हैं, यदि मैंने कर ली तो कौन-सी
कयामत आ गई! कल चौपाल में मास्टर अखबार पढ़कर सुना रहा था कि हमारी सरकार
ने किसी दूसरे मुल्क की कम्पनी से तोपों का सौदा किया। एक दलाल तीस करोड़
रुपया सीधा खा गया, उसने डकार भी नहीं लिया।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : बड़ा
आदमी होगा, हजम कर गया होगा। तुम्हारे जैसा नहीं, तुम तो दो बूंद पी लेते
हो, हजम नहीं कर सकते। सबकुछ उलट देते हो। रात को मुंह और कपड़े सभी गंदे
थे, मुझसे रोज नहीं धोए जाते।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : वह तो रात सरदारे ने घर की निकली पिला दी। वहीं ट्यूबैल पर बैठकर पी।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : तुम सरदारे लोगों के पास क्या लेने गए थे?</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : वह भी सरदारों का खास आदमी है। यह सरदार ने जो प्लान बनाई
है, उसमें बाड़ेवालों को भड़काने की ड्यूटी मेरी लगी है और जाटों को
भड़काने की सरदारे की। इसे कहते हैं तिकोनी प्लान।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : तिकोनी?</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : तिकोनी नहीं समझती, जो अस्पतालों के बाहर खिंची होती है?
फैमली प्लानिंगवाली, वह होती सरकार की गर्भनाशक प्लान और सरदार की प्लान
है सर्वनाशक प्लान। सरदार, सरदारा और मैं - और मैं, सरदारा तथा सरदार।</div>
<div style="text-align: justify;">
( शैतानों की तरह हॅंसता हुआ चला जाता है )</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : हूं, सरदारों की प्लान : यह इतना बेशरम हो गया है कि सरदार
की तमाम ज्यादतियां भूल गया है कि इसी सरदार ने मेरी इज्जत को हाथ डाला
था। तब यह किस तरह आग-बबूला हो गया था परंतु सरदार ने लल्लोपच्ची करके इसे
चुप करवा दिया था। तब भी यह दो बूंद पीकर सबकुछ भूल गया था। अब कहता है कि
सरदार शहरवाली कोठी दे देगा, इसको रोज रात नशे की गोली खिलाकर उलटा कर
देगा और फिर मुझ अकेली की इज्जत को हाथ डालेगा। यह भी सरदार की तिकोनी
प्लान होगी - मैं, यह और सरदार - सरदार, मैं और यह। परंतु मैं इनकी तिकोनी
प्लान कामयाब नहीं होने दूंगी। ( कान के बाले उतारते हुए ) मैं इस पाप की
कमाई पर थूकती भी नहीं। मैं - मेरे सभी भाई हाथों की कमाई खानेवाले हैं।
यह सरदार खुद भी खाली-हराम की खानेवाले और दूसरों को भी हराम की खाने की
आदत डालना चाहते हैं - मैं यह नहीं होने दूंगी। कभी भी नहीं होने दूंगी।
कभी भी नहीं होने दूंगी।</div>
<div style="text-align: justify;">
( कैला आता है - जीतो की अंतिम बात वह सुन लेता है। )</div>
<div style="text-align: justify;">
कैला : क्या नहीं होने देगी भाभी?</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : यह जो गांव में इतनी मुसीबत हुई है, उसके बारे में सोच रही
थी। पांच दिन हो गए हैं, न कोई दिहाड़ी पर गया, न कोई गोबर-कूड़ा फेंकने
गई, बच्चे लस्सी-पानी को तरस गए।</div>
<div style="text-align: justify;">
कैला : दिहाड़ी पर तो भाभी
जब कोई फैसला होगा तभी जाएंगे। बाकी औरतों के गोबर-कूड़ा उठाने के बारे
में भी सोचना पड़ेगा। हम इनका गोबर-कूड़ा उठाते रहें और यह हमारे साथ
बदसलूकियां करते रहें। हमारा खेतों में घुसना बंद कर दें - मिलखी भाई कहां
गया?</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : जहां जाया करता है, मांड लगी पगड़ी बांधकर।</div>
<div style="text-align: justify;">
कैला : देख लो भाभी, इस बार हमने वोट सरदारों को नहीं दी थी। परंतु
सरदार हमारी मदद के लिए आया है। उसने पैंतालीस रुपए दिहाड़ी पर चार-पांच
लोगों को लगा भी दिया है, जबकि बाकी जाट अड़े हुए हैं। हम सरपंच को अपना
समझते थे परंतु वह भी जाटों का ही साथ देता है।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : इस
तरह मत कहो भाई, सरदार आपकी मदद नहीं कर रहा, वह तो अपना ही फायदा सोचता
है। वह तो चाहता है कि आप लोग दिहाड़ी पर न जाओ, ताकि जाट फिर उसकी मशीन
लेकर कटाई करें, और वह उनसे मुंहमांगा भाड़ा वसूल करे।</div>
<div style="text-align: justify;">
कैला : यह तुम्हें कैसे पता?</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : सरदार का जितना मुझे पता है, और किसी को नहीं पता, वह एक कमीना आदमी है।</div>
<div style="text-align: justify;">
कैला : परंतु मिलखी भाई तो उसके कसीदे पढ़ते हुए थकता नहीं।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : यही तो मुझे दुःख है। मेरे आदमी की हड्डियों में पानी डाल
दिया, आप मेरी मानो, जाटों के साथ बैठकर फैसला करो, इस तरह तो बाड़े में
बच्चे भूख से मर जाएंगे।</div>
<div style="text-align: justify;">
कैला : इस बारे में तो हम हर समय सोचते हैं, परंतु अपने लोग मानेंगे नहीं। वे कहते हैं इस बार दोटूक फैसला हो ही जाए।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : तुम उनको समझाओ सरपंच फिर भी उनका भला चाहने वाला है, सरदार नहीं, सरदार तो किसी का भला चाहने वाला नहीं।</div>
<div style="text-align: justify;">
कैला : अच्छा, मैं बात करके देखता हूं बाकी लोगों से।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : मैं भी सारी बात करूंगी, तुम मेरी बातों का ध्यान रखना।</div>
<div style="text-align: justify;">
कैला : अच्छा।</div>
<div style="text-align: justify;">
( जाता है, जीतो दूसरी तरफ जाती है। )</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #cc0000; font-size: medium;">दृश्य: दो</span></div>
<div style="text-align: center;">
<b>( गांव की चैपाल )</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
लखासिंह : देखो सरपंचजी, इस तरह तो ये बाड़ेवाले सिरे चढ़े
जाएंगे। भैये नहीं आए तो इसका मतलब यह नहीं कि मुंहमांगी दिहाड़ी दे दें।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरपंच : मुंहमांगी न दो परंतु फैसला तो करना ही पड़ेगा। सभी दिहाड़ी
करने वाले हड़ताल पर बैठे हैं। फसलें इसी तरह खेतों में खड़ी रहेंगी तब भी
तो तबाही है।</div>
<div style="text-align: justify;">
लखासिंह : हड़ताल खुलवाने का और तरीका भी हम जानते हैं।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरपंच : क्या?</div>
<div style="text-align: justify;">
लखासिंह : हम भी उनका बायकाट करेंगे। अपने खेतों में उनका जंगलपानी
बंद कर देंगे तभी उनको होश आएगा। बाकी रही फसलों की बात, अब सरदारों की
कम्बाइन गांव में आ गई है। भूसे का नुकसान ही होगा, परंतु इन कामगरों के
आगे हम झुक नहीं सकते।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरपंच : लखासिंह, यह क्यों भूलते हो
कि इन कामगरों के साथ हमारी पुश्तों से सांझ है! यह धरती हमें भी रोटी
देती है, यह धरती उनको भी रोटी देती है। जल्दबाजी में आकर हमें यह सांझ
नहीं तोड़ती चाहिए।</div>
<div style="text-align: justify;">
लखासिंह : परंतु चाचा, यह भी तो अंधेरगर्दी है कि सीधा तीस रुपए से पैंतालीस रुपए ही दिहाड़ी मांगनी शुरू कर दें।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरपंच : मुझे तो लगता है वे किसी के उकसाने पर ऐसा कर रहे हैं, यदि हम थोड़ी समझदारी से काम लें, सब ठीक हो जाएगा।</div>
<div style="text-align: justify;">
लखासिंह : उकसाने का क्या मतलब है?</div>
<div style="text-align: justify;">
सरपंच : मुझे यह सब सरदार की चाल लगती है।</div>
<div style="text-align: justify;">
लखासिंह : वह कैसे?</div>
<div style="text-align: justify;">
सरपंच : तुम तो जाननते ही हो कि सरदारा सरदारों का खास आदमी है और
यह भी जानते हो कि मिलखी बाड़ेवाला भी हर समय सरदारों की कोठी में घुसा
रहता है।</div>
<div style="text-align: justify;">
लखासिंह : और सरदार नशापानी बेवजह नहीं करवाता, कोई
न कोई काम उसे लेना होता है। यह कल रात की बात है कि मिलखी सरदार लोगों के
साथ बैठकर देर तक पीता रहा। सरदारे और मिलखी को जब मैंने एक साथ देखा,
मुझे तो तभी खटक गई कि दाल में कुछ काला है, ऐसा करो, सभी जाटों को इकट्ठा
करो, कोई न कोई हल निकाल लेंगे।</div>
<div style="text-align: justify;">
लखासिंह : चाचा, बाड़ेवाले तुम्हारे असर में हैं, यदि तुम समझा सकते हो तो समझा लो, नहीं तो हमें राह ढूंढनी पड़ेगी।</div>
<div style="text-align: justify;">
( कैला आता है। )</div>
<div style="text-align: justify;">
कैला : न, सभी राहें आपको ही सूझती हैं, हमें नहीं सूझती?</div>
<div style="text-align: justify;">
लखासिंह : मैंने तुम्हें कुछ नहीं कहा, आते ही हलके कुत्ते की तरह शुरू हो गए हो।</div>
<div style="text-align: justify;">
कैला : हर बात की एक हद होती है, यह ठीक है कि जमीनों के मालिक आप
हैं, परंतु इसका मतलब यह नहीं कि हमारी रोजी-रोटी के मालिक भी आप हैं।</div>
<div style="text-align: justify;">
लखासिंह : यदि हम काम नहीं दें तो भूखे मर जाओगे।</div>
<div style="text-align: justify;">
कैला : और यदि हम काम न करें तो फसलें खड़ी की खड़ी रहें। यह आप लोगों की सरदारियां हम लोगों के सिर पर हैं।</div>
<div style="text-align: justify;">
लखासिंह : देखे हुए हैं तुम जैसे रोजी-रोटीवाले। जूठन खानेवाले।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरपंच : आप क्यों पागल हो रहे हैं! कोई काम की बात करो। एक-दूसरे को ताने दे रहे हो। इस तरह नहीं किसी बात का फैसला होता।</div>
<div style="text-align: justify;">
लखासिंह : फैसला तो चाचा, इन लोगों के साथ किसी और ढंग से ही होगा।
हम कोई चमार हैं जो इन बड़े शाहों से खैर मांगने जाएं। हम मालिक हैं गांव
के, पूरा साल ये लोग हमारे यहां से घास ढोते हैं। साग-सब्जी तोड़ते हैं,
लस्सी-पानी ले जाते हैं।</div>
<div style="text-align: justify;">
कैला : घास-चारा, साग-सब्जी,
लस्सी-पानी अपनी गरज से देते हो, कोई दान नहीं देते। जमीनें आपकी, मेहनत
हमारी इसलिए बराबर के हिस्सेदार हैं। दिहाड़ी लेंगे पूरी, रोटी खाएंगे
अपनी। घास-चारा लेंगे तो पहले तय करके लेंगे। माल-मवेशी रखेंगे अपना,
लस्सी-पानी पीएंगे अपनी। हम खुद अपने माल-मवेशी का गोबर-कूड़ा संभालेंगे
और अपने माल-मवेशी का गोबर-कूड़ा सॅंभालना आप खुद, तब पता चलेगा कि किस
भाव बिकती है।</div>
<div style="text-align: justify;">
लखासिंह : और आपका भी लस्सी-पानी जब बंद हो जाएगा तो भाव पता चल जाएगा-बड़े शाह, देखो।</div>
<div style="text-align: justify;">
कैला : यदि शाह हम नहीं हैं तो शाह आप भी नहीं हैं, जाओ, जाकर देखो
बहीखातों पर अपने पूर्वजों के अंगूठे-नंग कहीं के - पांच किल्ले जमीन पर
अकड़े फिरते हैं, इतना नहीं पता कि कल पांच शरीकों में यह बॅंट जाएगा।</div>
<div style="text-align: justify;">
लखासिंह : बॅंटनी होगी तो तुम लोगों से माॅंगने नहीं आएॅंगे।</div>
<div style="text-align: justify;">
कैला : बच्चू, यह जो खाली बैठकर खाने की आदत पड़ गई है, आखिर आपको मांगना ही पड़ेगा।</div>
<div style="text-align: justify;">
लखासिंह : चाचा, समझा लो इसे, मैं लिहाज कर रहा हूं। यह कुजात आगे ही बढ़ता जा रहा है।</div>
<div style="text-align: justify;">
कैला : यह कुजात किसको कह रहे हो? एक बार फिर से कहना, मैं सिर न फोड़ दूं।</div>
<div style="text-align: justify;">
लखासिंह : एक बार क्या, मैं सौ बार कहूंगा - कुजात-कुजात।</div>
<div style="text-align: justify;">
( ललकारा मारता है। )</div>
<div style="text-align: justify;">
कैला : ठहर जा, तेरी बहन की....</div>
<div style="text-align: justify;">
(
सरपंच बीच में आकर लखासिंह को परे धकेलता है - कैला ललकारा मारता है। जब
पीठ इधर करता है तब लखा ललकारा मारता है - यह लड़ाई खूब गरम होती है।
‘साले, बंदूक से उड़ा दूंगा’ कहता हुआ लखा चला जाता है। )</div>
<div style="text-align: justify;">
सरपंच : मूर्खों, तुम लोगों को हुआ क्या है?</div>
<div style="text-align: justify;">
कैला : चाचा, तुम यों ही बीच में आ गए - देख लेते आज बड़े उग्रवादी को।</div>
<div style="text-align: justify;">
लखासिंह : ( दुबारा मुड़कर आता है ) ओ तुम्हें उग्रवादी बनकर दिखा देंगे। लाश तुम्हारी खुलेआम न सड़ती रहे तो कहना।</div>
<div style="text-align: justify;">
( सरपंच लखे को वापस धकेलता है। मिलखी आकर कैले को पीछे से आलिंगन में बांध लेता है। )</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : ओ कैले, होश कर, क्या हुआ है तुम्हें?</div>
<div style="text-align: justify;">
कैला : मुझे क्या होगा, इन्हीं को अफारा हुआ है।</div>
<div style="text-align: justify;">
लखासिंह : ( फिर मुड़कर आता है ) तुम्हें बता देंगे किसको अफारा हुआ
है। ( सरपंच फिर उसे परे धकेलता है। मिलखी जाकर हाथ जोड़ता है। ) जाओ भाई,
जाओ, आप ही बड़े हैं। ( लखासिंह चला जाता है। )</div>
<div style="text-align: justify;">
सरपंच : जिस बात का मुझे डर था वही होकर रही, यह अब जाकर जाटों को उकसाएगा। जो फैसला होना भी था, वह नहीं हो सकेगा।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : सरपंच, हमें अपनी इज्जत बेचकर फैसला नहीं करना।</div>
<div style="text-align: justify;">
कैला : न भई, तुमने उसके सामने हाथ क्यों जोड़े?</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : सिर फूट जाते तभी अच्छा रहता?</div>
<div style="text-align: justify;">
कैला : फूट जाने देते सिर। अब वह मेरी या अपनी कही हुई बातें भूल
जाएगा, परंतु तुम्हारे जुड़े हुए हाथ याद रखेगा। जाकर चैपाल में ललकारे
मारेगा-मैंने तो कैले को वहीं चित कर देना था यदि बाड़ेवाला मिलखी हाथ न
जोड़ता।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : ओ देखो लोगो, आज कोई भले का जमाना रहा है? मैंने बीच पड़कर लड़ाई खत्म करवाई, तो मुझे ही बुरा-भला कहने लगा है?</div>
<div style="text-align: justify;">
सरपंच : जाओ अपने घर अब, किसी का सिर फूट जाता तो थाना यहां चढ़ा
आता। दोनों की फौजदारी का पर्चा कट जाता और गवाही के चक्कर में मेरा बुरा
हाल हो जाता।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : चल ओ कैले, घर। गुस्सा थूक दे। समझ ले, मुझसे गलती हो गई।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरपंच : मैंने तो सरपंची सॅंभाली थी कि सभी मिलजुलकर गांव को कुछ
सुधारेंगे परंतु यहां कोई न कोई विपदा बनी रहती है। पिछले साल दो भैये
मारे गए। थाने ने चढ़ाई रखी कि उग्रवादी गांव में छिपे हुए हैं, अब इन
दिहाड़ीवालों की विपदा आ गई। पता नहीं गांव को किसी ने अभिशाप दे दिया है।
गांव को ही नहीं, अब तो ऐसा लगता है कि सारी धरती ही शापित हो गई है, कोई
शैतान रूह आ गई है गांव में।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : ( आते हुए ) सरपंचजी, यह शैतान की रूह नई नहीं। यह पहले से ही यहीं है।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरपंच : जीत कौरे, क्या बात है? कौन-सी है शैतान की रूह?</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : सरपंचजी, यह सारी आग सरदार की लगाई हुई है। अब आपसे क्या
छिपाव, मेरा अपना आदमी उसके आगे बिका हुआ है। वह और सरदारा मिलकर दोनों
तरफ आग लगा रहे हैं - ( इधर उधर देखकर ) कहीं कोई देख न ले, इसलिए मैं
चलती हूं। परंतु एक बात साफ है, यह सारी आग उस सरदार की लगाई हुई है।
दोनों तरफ यह बात सामने वाली है - आप पहले हमारे बाड़े में बात शुरू करें
- मैं भी वहां बात करूंगी।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरपंच : अच्छा, तुम चलो, मैं दुपहर के समय आउंगा।</div>
<div style="text-align: justify;">
( जीतो एक तरफ जाती है, सरपंच दूसरी तरफ आता है। )</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #cc0000; font-size: medium;">दृश्य: तीन</span></div>
<div style="text-align: center;">
<b>( सरदार की बैठक )</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : मिलखी, फिर बात कहां तक पहुंची?</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : जहां हम पहुंचाना चाहते थे।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : क्या मतलब?</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : मतलब यह कि दोनों पार्टियां लड़ने को आ जाएं, परन्तु लड़ें न।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : मैं समझा नहीं?</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : सरदारजी, जो लड़ने के लिए आ जाएं, परंतु लड़ें नहीं यानी
सिर फोड़ने पर आ जाएं परंतु फोड़ें नहीं तो चौधराहट होगी हमारे पास, परंतु
यदि सिर फूट जाएं तो चौधराहट जाएगी थानेदार के पास, सो बात वहां तक
पहुंचाई है, जहां तक कि चैधराहट हमारे पास ही रहे। जाटों में लखे को और
बाड़ेवालों में से कैले को आपस में भिड़ा दिया है, परंतु जब सिर फूटने की
नौबत आ गई, तब उनको छुड़ा दिया ताकि दोनों लाल-सुर्ख होकर अपने-अपने लोगों
के पास पहुंचे, बात को गरम करें और सरपंच जैसे लोग यदि सुलह भी करवाना
चाहें तो उलटे जूते उन्हें आ लगें।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : बस मिलखी, मैं
यही चाहता था। सरपंच को पूरी तरह नीचा दिखाया जाए। ताकि दुनिया जान जाए कि
गांव का मालिक सरदार है, वह टटपुंजिया सरपंच नहीं।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी :
सरपंच की हालत तो सरदारजी, वहां देखने वाली थी। वह हाथ जोड़ रहा था - कभी
कैले के आगे और कभी लखे के आगे। परंतु उसकी कोई नहीं सुन रहा था। जब मैं
जरा जोर से बोला, दोनों थम गए। कहने लगे, भई मिलखी, हम तो तुम्हारे हाथ
बॅंधे गुलाम हैं। एक बात है सरदारजी, मैंने बाड़ेवालों में अपना काम पूरा
कर दिया है - परंतु जाटों में सरदारे का काम जरा ढीला है।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : ससुरा पी ज्यादा लेता है, आज उसे पूछता हूं।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : रात मुझे भी पिलाने पर उसने बहुत जोर लगाया, परंतु मैंने
कहा, मैं नहीं पीउंगा। यदि पी लेता तो फिर बाड़े में मेरी बात कौन सुनता?</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : मिलखी, समझदार आदमी की निशानी भी यही है कि समय आने पर पी
ले और समय आने पर सूफी हो जाए, बाकी जो हमारी प्लान है उसको किसी को पता
नहीं चलना चाहिए।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : नहीं जी, पता कैसे लग सकता है!</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : अपनी जीतो को भी नहीं बताना - वह भी बहुत चालाक है।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : जी, आपको कैसे पता?</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : ( सॅंभलकर ) मेरा मतलब है कि औरतें होती ही बहुत चालाक हैं - इनके पेट में कोई बात पचती नहीं।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : मैं कहां उसे बताता हूं! रात को पूछ रही थी कि दिन भर कहां
रहे हो - मैंने पकड़ाई नहीं दी। सुबह पूछने लगी तब भी मैंने टाल दिया।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : बस, सीजन खत्म होते ही तुम्हें ले जाउंगा शहरवाली कोठी। ऐश
करोगे बच्चू। यहां गांव में तो रात पड़ने से पहले ही अंधेरा हो जाता है -
वहां रात पड़ने पर भी अंधेरा नहीं होता, सबकुछ चमक-चमक जाता है। हम
तुम्हारी जीतो को भी चमका देंगे। दो दिन और दिहाड़ीवाले काम पर नहीं जाने
चाहिए, परसों से कम्बाइन की बुकिंग शुरू करेंगे। दो सौ पचास रुपए किल्ला
लिया करेंगे। बुकिंग के समय एक सौ पचास एडवांस रखवाएंगे। पिछले साल की
सारी कमी पूरी करेंगे।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : जाट तो जी उजड़ जाएंगे। उधर बाड़ेवाले भूखों मरेंगे।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : उजड़ जाएं हमें क्या? बाड़ेवाले भूखे मर जाएं, तुम्हें क्या?</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : हांजी, मुझे क्या? मैं तो शहरवाली कोठी में चला जाउंगा।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : मिलखी, यह जमाना दिमाग का है - पैसे से पैसा खींचने का है।
हमने डेढ़-दो लाख यों ही नहीं लगा दिया। ट्रांसपोर्ट की बजाय इस काम में
ज्यादा कमाई है - न किसी टैक्सवाले का डर, न किसी अफसर का डर।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : अफसर का कैसा डर है, वे तो आपके सामने पानी भरते हैं।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : ऐसे ही पानी नहीं भरते। पैसा लगता है। पिछले जिला ट्रांसपोर्ट अफसर को मारुति गाड़ी मैंने ही लेकर दी थी।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : हां जी, एक मारुति उसे देकर चार मारुतियां आपने अपनी बना लीं।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : इसे व्यापार कहते हैं। पहले व्यापार करते थे सेठ, हमें तो अक्ल ही अब जाकर आई है।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : हांजी, ऐसी अक्ल आई है कि अगली-पिछली सारी कसर निकल गई।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : अच्छा, अब तुम सरपंच के पास पहुंचों, मैं भी जरा रुककर पहुंचता हूं- मेरी दवा का समय हो गया है, जरा पीकर आता हूं।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : कुछ बूंदें मेरे लिए भी बचा लेना।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : कंजर, बस एक-दो दिन रुक जाओ, फिर जी भरकर पिलाएंगे।</div>
<div style="text-align: justify;">
( मिलखी एक तरफ जाता है। )</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : आदमी एक नम्बर का है। जो काम कह दो, पूरा करता है। बस,
चिडि़या का दूध इससे कभी मॅंगवाएंगें शहर की कोठी में एक बार चल पड़े, फिर
देखते हैं जीतो कितने पानी में है....</div>
<div style="text-align: justify;">
( बोतल से शराब पीता है और मंच से बाहर चला जाता है। )</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #cc0000; font-size: medium;">दृश्य: चार</span></div>
<div style="text-align: center;">
<b>(पंचायत घर। सरदार और सरपंच बातें करते हैं। मिलखी पास ही है।)</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : देखो सरपंचजी, मैं तो चाहता हूं कि गांव किसी बात पर दो फाड़ न हो जाए, इसी में सभी का फायदा है।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरपंच : दो फाड़ नहीं ही होना चाहिए परंतु लगता है कि कोई शैतान दिमाग दोनों तरफ उल्टी चाल खेल रहा है।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : उस शैतान दिमाग की शिनाख्त होनी चाहिए।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : उसका मुंह काला करके उसे गधे पर चढ़ाकर सारे गांव में उसका जुलूस निकालना चाहिए।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरपंच : करेंगे तो हम यही-मुंह भी काला करेंगे और जूते भी लगाएंगे।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : अब जाट सभी मेरे पास आए कि मैं अपनी कम्बाइन कटाई के लिए दे
दूं, परन्तु मैंरे साफ इनकार कर दिया कि जब तक बाड़ेवालों के साथ फैसला
नहीं होता, मैं कम्बाइन नहीं चलाउंगा।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : वे लोग तो कह रहे थे कि दौ सौ रुपए की जगह दो सौ पचास रुपए किल्ला ले लो, परंतु सरदारजी ने बिलकुल इनकार कर दिया।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरपंच : ठीक ही तो है, सरदारजी से ज्यादा गांव का भला चाहनेवाला भला कौन होगा।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : बाड़ेवाले भी मेरे पास आए थे, मैंने साफ कह दिया कि आपकी
पैंतालीस रुपए दिहाड़ी की मांग ठीक नहीं, चाहे हमसे पैंतालीस रुपए ही ले
लो परंतु छोटे किसान किस तरह दे सकेंगे।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : सरदारजी ने
उनसे कहा कि उनसे पैंतालीस की जगह बेशक पचास रुपए ले लो, साठ ले लो, बड़े
लोगों का क्या फर्क पड़ता है, परंतु सभी लोग थोड़े ही दे सकते हैं -
सरदारजी तो चाहते हैं कि सभी का भला हो।</div>
<div style="text-align: justify;">
( जीतो आती है। )</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : सरदारजी जितना सभी का भला चाहते हैं, वह किसी से भूला नहीं।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरपंच : जीत कौर, तुम? तुम्हें किस तरह पता है?</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : इसको क्या पता होगा? भला औरतों को किसी बात का पता चलता है?</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : औरतों को किसी और बात का पता न हो, परंतु अपने आदमी का जरूर
पता रहता है। ( सरपंच से सम्बोधित होकर ) सरपंचजी, यह आदमी चाहे मेरा ही
है, परंतु मुझे यह कहने में कोई संकोच नहीं, जिन्हें कमीना आदमी कहते हैं,
यह उनमें से एक है और जो कमीनगी करता है, वह इस सरदार के इशारे पर।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : ( झेंपकर ) ओ मिलखी, चुप करवा इसको - मेरी औरत इस तरह बात करे तो वहीं चित कर दूं।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : आए तो यह आगे, चित करनेवाले के हाथ न तोड़ दिए तो कहना और जो
उसे ऐसा करने के लिए कहता है उसकी जुबान जलकर खाक हो जाए।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : चुप हो जाओ जीतो, चुप हो जाओ, बड़ों के साथ टक्कर नहीं लेते।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : बड़े होंगे अपने घर, हम लोग काम करते हैं और इज्जत की खाते हैं।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : देखो तो बड़ी इज्जत की खानेवाली, गोबर-कूड़ा उठाने वालों के भी मिजाज तो देखो....</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : गोबर-कूड़ा उठाती हूं तो मेहनत की खाती हूं। तुम्हारी तरह हराम की गंदगी नहीं खाती।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : चुप हो जाओ कुजात - मिलखी, बंद करो इसका मुंह।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : मिलखी अब क्या करे, मिलखी की जात तो आपने पहले ही बता दी। अब मिलखी और आपकी क्या सांझ?</div>
<div style="text-align: justify;">
( सरदार खिसकने लगता है तो लखा आगे से रोक लेता है। )</div>
<div style="text-align: justify;">
लखासिंह : सरदार, तुम अब कहां भाग रहे हो? तुम्हारे सभी प्लान हमें पता चल गए हैं।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरपंच : प्लान?</div>
<div style="text-align: justify;">
( कैला दूसरे छोर से आता है। )</div>
<div style="text-align: justify;">
कैला : हां सरपंचजी, इसकी प्लानें, बड़े लोगों की प्लानें। भाइयों को लड़ाओ और अपना फायदा निकालो।</div>
<div style="text-align: justify;">
जीतो : हां सरपंचजी, इस सरदार ने मेरे आदमी की ड्यूटी लगाई थी कि
बाड़े वालों को उकसाए और सरदारे की ड्यूटी लगाई कि जाटों को उकसाए ताकि
इनका समझौता न हो सके और इसे अपनी मशीन का मुंहमांगा मोल मिले।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : यह झूठ है।</div>
<div style="text-align: justify;">
मिलखी : यह सच है।</div>
<div style="text-align: justify;">
सरदार : सच है सच सही, बिगाड़ लो जो मेरा बिगाड़ना है।</div>
<div style="text-align: justify;">
कैला : तुम्हारा तो कुछ बिगाड़ना है, अकेले नहीं, सभी मिलकर बिगाड़ेंगे। एक-मुट्ठ होकर।</div>
<div style="text-align: justify;">
समवेत : एक मिट्टी के पूत सभी हम</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
सच हमने जान लिया है</div>
<div style="text-align: justify;">
सांझा दुश्मन कौन हमारा</div>
<div style="text-align: justify;">
उसको हमने पहचान लिया है।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
( सभी बांहें उठाते हैं। सरदार भागने की मुद्रा में है, जब फेड आउट होता है। )</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #cc0000;">००००००००००</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<hr style="height: 2px; width: 100%;" />
<br />
<div style="text-align: center;">
गुरुशरण सिंह के इस नाटक "एक ही मिट्टी के पूत" का पीडीएफ़ यहां से फ्री डाउनलोड किया जा सकता है:</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://www.mediafire.com/?64ngth6n3g9gacl" target="_blank">play - ek hi mitti ke poot - gurusharan singh</a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<hr style="height: 2px; width: 100%;" />
<br /><span style="font-family: Arial; line-height: 14px;">
</span></div>
</div>रवि कुमार, रावतभाटाhttp://www.blogger.com/profile/10339245213219197980noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-6126169870349753843.post-42423253134377761892012-07-15T08:37:00.000+05:302012-07-15T08:37:53.170+05:30कैसे फिर मंगलमय होंगे आने वाले साल<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="color: #b45f06; font-size: large;">डॉ. इन्द्र बिहारी सक्सेना का एक गीत</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4XdM7pP6V7RgBfciM25P_KWH0E7mpQorZiqPo_bZigMnMt6ZO8qxplZJfyLA4rRSt_CX7QTTQbB-KKkxTi49eWxfQdpEr3cCQHj-z9lg1fVuLZ3fTSFx5embzFZaWlgyh3X1dykeC3TY/s1600/n7.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="165" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4XdM7pP6V7RgBfciM25P_KWH0E7mpQorZiqPo_bZigMnMt6ZO8qxplZJfyLA4rRSt_CX7QTTQbB-KKkxTi49eWxfQdpEr3cCQHj-z9lg1fVuLZ3fTSFx5embzFZaWlgyh3X1dykeC3TY/s200/n7.JPG" width="200" /></a></div>
<br />
<span style="color: #e06666; font-size: medium;"><b><br /></b></span><br />
<span style="color: #e06666; font-size: medium;"><b><br /></b></span><br />
<span style="color: #e06666; font-size: medium;"><b><br /></b></span><br />
<span style="color: #e06666; font-size: medium;"><b><br /></b></span><br />
<br />
<div style="color: #cc0000;">
<span style="font-size: large;"><b>आने वाले साल</b></span></div>
<div style="color: #cc0000;">
<br /></div>
<br />
<span style="font-size: large;">घात लगाए जहां भेडि़ए, मुंह बाए घडि़याल,</span><br />
<span style="font-size: large;">कैसे फिर मंगलमय होंगे आने वाले साल।।</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">बैठ पंक्ति में अब कौवों की, कोयल ने स्वर बदले,</span><br />
<span style="font-size: large;">हंसों के आदर्श बन गए मिथ्याचारी बगुले।</span><br />
<span style="font-size: large;">अब तो संसद भी लगती है कुंजड़ों की चौपाल।।</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">घने हुए बरगद, आंगन की हर तुलसी मुरझाई,</span><br />
<span style="font-size: large;">कहीं मख़मली जूती पग में, रिसती कहीं बिवाई।</span><br />
<span style="font-size: large;">जूठन तक को जहाँ तरसते हों नन्हें गोपाल।।</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">चिथड़ों की मोहताज बनी झौपडि़यों की तरुणाई,</span><br />
<span style="font-size: large;">गिद्धों की नज़रों को खलती, हर नटखट अंगड़ाई।</span><br />
<span style="font-size: large;">नैतिक मूल्यों के भविष्य की बुझने लगी मशाल।।</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">तन झुलसाए जेठ-दोपहरी, पौष बदन ठिठुराए,</span><br />
<span style="font-size: large;">प्रलयंकारी घन गर्जन से, धरा, गगन अकुलाए।</span><br />
<span style="font-size: large;">सुरसा बनकर खड़ी निरंकुश मंहगाई विकराल।।</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">बलात्कार, डाके, हत्याऐं, चोरी, रिश्वतख़ोरी,</span><br />
<span style="font-size: large;">मेहनतकश रोटी को तरसें, गुण्डे भरें तिजोरी।</span><br />
<span style="font-size: large;">फिर भी क्यों इस युवा-रक्त में आता नहीं उबाल।।</span><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<b><span style="color: #b45f06;">० डॉ. इन्द्र बिहारी सक्सेना</span></b></div>
<div style="text-align: right;">
- गली नं. 13, पूनम कॉलोनी, कोटा जंक्शन</div>
</div>रवि कुमार, रावतभाटाhttp://www.blogger.com/profile/10339245213219197980noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6126169870349753843.post-33198443115304100632012-07-08T23:32:00.002+05:302012-07-08T23:32:16.810+05:30बहरों के इस सभागार में कहने की आजादी<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h4 style="text-align: left;">
<span style="color: #cc0000; font-size: large;">वीरेन्द्र आस्तिक के दो गीत</span></h4>
<span style="color: #e06666; font-size: medium;"></span><br />
<span style="color: #e06666; font-size: medium;"><br /></span><br />
<span style="color: #e06666; font-size: medium;"><br /></span><br />
<div style="text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0jJJieWvPAvfViaIUh3CZWCNMAeUYHAdtKfGmVY-poY-bsF9478XqqXAh7U_eqDtFID0M-5pZKBSpnrblFx1AlHfH_FxOcDZoYjqCCtX6O7on-hYfcFBY4W5bQEkF6TNFn5j9XQRDhSE/s1600/12.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0jJJieWvPAvfViaIUh3CZWCNMAeUYHAdtKfGmVY-poY-bsF9478XqqXAh7U_eqDtFID0M-5pZKBSpnrblFx1AlHfH_FxOcDZoYjqCCtX6O7on-hYfcFBY4W5bQEkF6TNFn5j9XQRDhSE/s200/12.JPG" width="195" /></a><span style="color: #e06666; font-size: x-large;"><b>कूटाशीष</b></span></div>
<br />
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">बहरों के इस सभागार में</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">कहने की आजादी</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">इसका सीधा अर्थ यही है -</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">शब्दों की बरबादी</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">आओ! बोलो वहाँ, जहाँ</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">शब्दों को प्राण मिले</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">पोथी को नव अर्थों में</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">पढ़ने की आँख मिले</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">बोलो आम-जनों की भाषा</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">ख़ास न कोई बाकी</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">तोड़ो वह भाषा, जिससे</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">लोक मूक हो जाते</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">उठते हुए मस्तकों को</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">कूटाशीष झुकाते</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">और जगाओ वर्तमान को</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">हां डूबेगा नाजी</span></div>
<br />
<br />
<span style="color: #e06666; font-size: x-large;"><b>जंगल राज</b></span><br />
<br />
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">जंगल का राजा</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">हॅंसता है</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">भोली प्रजा काँपती है</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">उसके रंग बदलते</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">शासन में</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">गिरगिट जी सकते</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">गिलिसरीन के आँसू</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">घडि़यालों को</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">पिघला सकते</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">जब-जब हिलती</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">उसकी कुर्सी</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">खून-चूस कर थमती है</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">हड्डी के स्वादी</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">श्रृगाल से</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">चीतों को मरवाते</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">भरी मांद को</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">झोंक आग में</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">राजा धर्म निभाते</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">अट्टहास गिद्धों-कौवों का</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">जंगल पीर</span></div>
<div style="color: #073763;">
<span style="font-size: large;">सिसकती है</span></div>
</div>रवि कुमार, रावतभाटाhttp://www.blogger.com/profile/10339245213219197980noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6126169870349753843.post-54014065881220395612012-06-25T07:33:00.000+05:302012-06-25T07:33:08.973+05:30बिना कलम के खुद की जिनगी लिखती है बाबू।<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="color: #cc0000; font-size: large;">शान्ति सुमन के दो गीत</span><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOdgkQhT_wDcihsxCyunmqu6cOgbJjAmlzsq2eWTeUZuh2qYVmujjA4lZaDRRkgKMMRg2GTArmVxGFdmuzkUmQzVv7GSH6B0aT4IsZ4UTyQOpxT3BPvYTDEzT1SjPRwFZxv5qcbIaTlOE/s1600/33.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOdgkQhT_wDcihsxCyunmqu6cOgbJjAmlzsq2eWTeUZuh2qYVmujjA4lZaDRRkgKMMRg2GTArmVxGFdmuzkUmQzVv7GSH6B0aT4IsZ4UTyQOpxT3BPvYTDEzT1SjPRwFZxv5qcbIaTlOE/s200/33.JPG" width="200" /></a><span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="color: #e06666; font-size: medium;"><b></b></span><br />
<b style="font-size: large;"><span style="color: #e06666;"><br /></span></b><br />
<div style="color: #38761d;">
<span style="font-size: x-large;"><b>इसी शहर में</b></span></div>
<br />
इसी शहर में ललमुनिया भी<br />
रहती है बाबू<br />
आग बचाने खातिर कोयला<br />
चुनती है बाबू<br />
<br />
पेट नहीं भर सका<br />
रोज के रोज दिहाड़ी से<br />
मन करे चढ़कर गिर<br />
जाये उंची पहाड़ी से<br />
<br />
लोग कहेंगे क्या यह भी तो<br />
गुनती है बाबू<br />
<br />
चकाचौंध बिजलियों<br />
की जब बढ़ती है रातों में<br />
खाली देह जला--<br />
करती है मन की बातों में<br />
<br />
रोज तमाशा देख आंख से <br />
सुनती है बाबू<br />
<br />
तीन अठन्नी लेकर<br />
भागी उसकी भाभी घर से<br />
पहली बार लगा कि<br />
टूट जाएगी वह जड़ से<br />
<br />
बिना कलम के खुद की जिनगी<br />
लिखती है बाबू।<br />
<br />
<div style="color: #38761d;">
<span style="font-size: x-large;"><b>खुशी के आँसू</b></span></div>
<br />
उनके घरों की तस्वीरें हॅंसती हैं<br />
अपने घर की दीवारें रोती हैं<br />
<br />
जोड़ रही उंगली पर आधे<br />
अपने बीते दिन को<br />
कितने कब भूखे सोये बच्चे<br />
लगे गड़ांसे मन को<br />
<br />
बिना जले वह धुआं-धुआं होती है<br />
<br />
दिनों से दीखा कुछ नहीं कभी<br />
खुशी के आंसू जैसा<br />
दरवाजे तक बहुत उड़ा हुआ<br />
है कागज सांसों का<br />
<br />
बदली हुई हवा नारे बोती है<br />
<br />
नीदों भरे सपनों से उसको<br />
हासिल नहीं हुआ जो<br />
संगीत को उम्मीद के सुनते<br />
जिला-जिला रखती जो<br />
<br />
कठिन हौसले ही मन के मोती हैं।<br />
<br />
<b><span style="color: #b45f06;">० शांति सुमन</span></b><br />
<div style="color: #0b5394; text-align: right;">
<b>- 36, ऒफीसर्स फ्लैट्स, जुबली रोड, नार्दर्न टाउन, जमशेदपुर</b></div>
</div>रवि कुमार, रावतभाटाhttp://www.blogger.com/profile/10339245213219197980noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-6126169870349753843.post-15391009952458872832012-06-17T00:11:00.003+05:302012-06-17T00:17:10.475+05:30शिवराम की स्मृति में दो दिवसीय आयोजन<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="color: blue; text-align: justify;">
<b>शिवराम की स्मृति में दो दिवसीय आयोजन</b></div>
<span style="font-weight: bold;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: bold;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;">जन-गण के पक्ष में रचनाकर्म करने के साथ उन तक पहुँचाना भी होगा</span></span></div>
<span style="font-weight: bold;">
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZWTU7mstKLFd5CoqJ61DBExy9IgDlPqefoqAx6Pa6oCrv0zrCuF3gQqfwzqjMAi61fG1_dkmVTVHDeYSnyTNeL4MM73DzXFL6p0p7cRVjrEDkcr19ETxXkeVFUdkNZZFGI66DtvuPbmM/s1600/sr14.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZWTU7mstKLFd5CoqJ61DBExy9IgDlPqefoqAx6Pa6oCrv0zrCuF3gQqfwzqjMAi61fG1_dkmVTVHDeYSnyTNeL4MM73DzXFL6p0p7cRVjrEDkcr19ETxXkeVFUdkNZZFGI66DtvuPbmM/s320/sr14.JPG" width="181" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">कि</span>सी
ने कहा शिवराम बेहतरीन नाटककार थे, हिन्दी नुक्कड़नाटकों के जन्मदाता, कोई
कह रहा था वे एक अच्छे जन-कवि थे, किसी ने बताया शिवराम एक अच्छे आलोचक
थे, कोई कह रहा था वे प्रखर वक्ता थे, किसी ने कहा वे अच्छे संगठनकर्ता थे
और हर जनान्दोलन में वे आगे रहते थे, एक लड़की कह रही थी, बच्चों को वे
मित्र लगते थे। टेलीकॉम वाले बता रहे थे वे जबरदस्त ट्रेडयूनियनिस्ट थे,
दूसरे ने बताया वे श्रेष्ठ अभिनेता और नाट्यनिर्देशक थे। भारत की
मार्क्सवादी कम्युनिस्ट पार्टी ( यूनाइटेड ) के जिला सचिव बता रहे थे वे
पार्टी के पोलित ब्यूरो के सदस्य थे, उन के देहान्त का समाचार मिलते ही एक
और पोलित ब्यूरो सदस्य उन की अंत्येष्टी में कोटा पहुँचे थे और तब सब लोग
कह रहे थे कि शिवराम का निधन कोटा और राजस्थान के जनान्दोलन की बहुत बड़ी क्षति है तो वे
कहने लगे कि यह कोटा की नहीं देश भर के श्रमजीवी जन-गण की क्षति है।
पार्टी का केन्द्रीय नेतृत्व उन से देशव्यापी नेतृत्वकारी भूमिका की
अपेक्षा रखता था।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">इ</span>तने सारे तथ्य शिवराम के बारे में सामने आ रहे
थे कि हर कोई चकित था। शायद कोई भी संपूर्ण शिवराम से परिचित ही नहीं था।
हर कोई उन का वह दिखा रहा था जो उस ने देखा, अनुभव किया था। इन सब तथ्यों
को सुनने के बाद लग रहा था कि संपूर्ण शिवराम को पुनर्सृजित कर उन्हें
पहचानने में अभी हमें वर्षों लगेंगे। फिर भी बहुत से तथ्य ऐसे छूट ही
जाएंगे जो शायद उन के पुनर्सर्जकों के पास नहीं पहुँच सकें। जब वे
सम्पूर्ण शिवराम का संपादन कर के उसे प्रेस में दे चुके होंगे तब, जब उस
के प्रूफ देखे जा रहे होंगे तब और जब पुस्तक प्रकाशित हो कर उस का विमोचन हो
रहा होगा तब भी कुछ लोग ऐसे आ ही जाएंगे जो फिर से कहेंगे, नहीं इस शिवराम
को वे नहीं जानते, हम जिस शिवराम को जानते हैं वह तो कुछ और ही था।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">शि</span>वराम
को हमारे बीच से गए एक वर्ष हो गया है। यहाँ कोटा में उन के पहले वार्षिक
स्मरण के अवसर पर भारत की मार्क्सवादी कम्युनिस्ट
पार्टी (यूनाइटेड), राजस्थान ट्रेड यूनियन केन्द्र और अखिल भारतीय
जनवादी युवा मोर्चा ने श्रृद्धांजलि सभा का आयोजन किया।
प्रेस-क्लब सभागार में हुई श्रृद्धांजलि सभा दिल्ली से आए मुख्य-अतिथि
शैलेन्द्र चैहान द्वारा मशाल- प्रज्ज्वलन के साथ आरंभ हुई। इस सभा में
हाड़ौती अंचल के विभिन्न श्रमिक कर्मचारी संगठनों एवं सामाजिक सांस्कृतिक
संस्थाओं के प्रतिनिधियों के साथ शिवराम की माताजी श्रीमती कलावती और
पत्नी श्रीमती सोमवती द्वारा उनके के चित्र पर माल्यार्पण कर उन्हें
भावभीनी श्रृद्धांजलि अर्पित की। सभा में उन के पुत्र रवि कुमार, शशि
कुमार और डॉ. पवन कुमार अपनी भूमिकाओं के साथ उपस्थित थे।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">शै</span>लेन्द्र
चैहान ने अपने उद्बोधन में कहा कि हमें शिवराम की स्तुति करने के बजाय
उनके विचारों, कार्य-पद्धति और श्रमजीवी जन-गण के प्रति समर्पण से प्रेरणा
लेनी चाहिए। उन्होने कहा कि पुरानी जड़ परम्परा और नैतिकता के स्थान पर
श्रमिकों, किसानों के जीवन के यथार्थ से जुड़ी सच्चाइयों का अध्ययन करते
हुए क्रांतिकारी नैतिकता को आत्मसात करना चाहिए। क्रांतिकारी नैतिकता के
बिना जन-गण के किसी भी संघर्ष को आगे बढ़ा सकना संभव नहीं है। सफल
प्रथम-सत्र की अध्यक्षता करते हुए वरिष्ठ साम्यवादी साथी विजय शंकर झा ने
कहा कि वर्तमान व्यवस्था अपने पतन के कगार पर है, व्यवस्था में आमूलचूल
परिवर्तन से ही देश की शोषित, पीडि़त जनता के जीवन में खुशहाली संभव है।
शिवराम इस परिवर्तन के लिए समर्पित थे। श्रृद्धांजलि-सत्र के पश्चात्
शिवराम के प्रसिद्ध नाटक ‘‘जनता पागल हो गई है” की नुक्कड़ नाटक प्रस्तुति
को सैंकड़ों दर्शकों ने देखा और सराहा। नाटक में रोहित पुरूषोत्तम (सरकार), आशीष मोदी (जनता), अजहर (पागल), पवन कुमार (पुलिस अधिकारी) और
कपिल सिद्धार्थ (पूंजीपति) की भूमिकाओं को बेहतरीन रीति से अदा किया।
लगा जैसे इसे शिवराम ने ही निर्देशित किया हो।</div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://ravikumarswarnkar.files.wordpress.com/2010/10/81.jpg?w=477&h=580" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="http://ravikumarswarnkar.files.wordpress.com/2010/10/81.jpg?w=477&h=580" width="328" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b style="color: #073763;">जनता पागल हो गई है की नाट्य प्रस्तुति</b></td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">साँ</span>यकालीन सत्र में
‘‘साथी शिवराम के संकल्पों का भारत’’ विषय पर मुख्य वक्ता साहित्यकार
महेन्द्र नेह ने कहा कि वर्तमान दौर में अमेरिका सहित पूरी पूंजीवादी
दुनिया गहरे आर्थिक संकट में फँस गई है। हमारे देश के शासक घोटालों और
भ्रष्टाचार में लिप्त होकर जन-विरोधी रास्ते पर चल पड़े हैं। आने वाले
दिनों में समूची दुनिया में जन-आन्दोलन बढ़ेंगे तथा भ्रष्ट-सत्ताएँ ताश के
पत्तों की तरह बिखरेंगी। सत्र के अध्यक्ष आर.पी. तिवारी ने कहा कि मेहनतकश
जनता का जीवन निर्वाह शासकों ने मुश्किल बना दिया है, लेकिन बिना
क्रान्तिकारी विचार और संगठन के परिवर्तन संभव नहीं। दोनों सत्रों में
त्रिलोक सिंह, प्यारेलाल, टी.जी. विजय कुमार, शब्बीर अहमद, विजय सिंह
पालीवाल, जाकिर भाई, विवेक चतुर्वेदी, पुरूषोत्तम ‘यकीन’ और राजेन्द्र
कुमार ने अपने विचार व्यक्त किए। संचालन महेन्द्र पाण्डेय ने किया। दोनों
सत्रों के दौरान प्रसिद्ध नाट्य अभिनेत्री ऋचा शर्मा ने शिवराम की कविताओं
का पाठ किया, शायर शकूर अनवर एवं रवि कुमार ने शायरी एवं कविता पोस्टर
प्रदर्शनी के माध्यम से अपनी बातें कही।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">2</span> अक्टूबर को कोटा के
प्रेस क्लब सभागार में ही ‘विकल्प’ अखिल भारतीय सांस्कृतिक सामाजिक मोर्चा
द्वारा परिचर्चाओं का आयोजन किया। कार्यक्रम का आगाज हाड़ौती अंचल के
वरिष्ठ गीतकार रघुराज सिंह हाड़ा, मदन मदिर, महेन्द्र नेह सहित मंचस्थ
लेखकों ने मशाल प्रज्ज्वलित करके किया। कार्यक्रम के प्रारम्भ में ओम नागर
और सी.एल. सांखला ने शिवराम के प्रति अपनी सार्थक कविताएँ प्रस्तुत की।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">प्र</span>थम
गोष्ठी की अध्यक्षता करते हुए वरिष्ठ साहित्यकार रघुराज सिंह हाड़ा ने
‘‘जन संस्कृति के युगान्तरकारी सर्जक शिवराम’’ विषय पर बोलते हुए बताया कि
शिवराम का लेखन ठहराव से बदलाव की ओर ले जाने का लेखन है। उन्हों ने
साहित्य के बन्धे-बन्धाए रास्तों को तोड़ कर आम जन के पक्ष में
युगान्तरकारी भूमिका निभाई। मुख्य वक्ता मदन मदिर ने अपने ओजस्वी उद्बोधन
में कहा कि सत्ता और मीडिया ने जनता के पक्ष की भाषा और शब्दों का
अवमूल्यन कर दिया है। शिवराम ने अपने नाटकों और साहित्य में जन भाषा का
प्रयोग करके अभिजनवादी संस्कॄति को चुनौती दी। वे सच्चे अर्थों में कालजयी
रचनाकार थे। कथाकार लता शर्मा ने कहा कि शिवराम ने अपनी कला का विकास उस
धूल-मिट्टी और जमीन पर किया जिसे श्रमिक और किसान अपने पसीने से सींचते
हैं। उनका लेखन उनकी दुरूह यात्रा का दस्तावेज है। डॉ. फारूक बख्शी ने फैज
अहमद ‘फैज’ की गज़लों के माध्यम से शिवराम के लेखन की ऊँचाई को व्यक्त
किया। डॉ. रामकॄष्ण आर्य ने शिवराम को एक निर्भीक एवं मानवतावादी रचनाकार
बताया। टी.जी. विजय कुमार ने उन्हे संघर्षशील एवं विवेकवान लेखक की संज्ञा
दी। प्रथम सत्र का संचालन महेन्द्र नेह ने किया।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">दू</span>सरे सत्र में
‘‘अभावों से जूझते जन-गण एवं लेखकों- कलाकारों की भूमिका’’ विषय पर आयोजित
परिचर्चा का आरंभ संचालक शकूर अनवर ने गालिब की शायरी के माध्यम से अपने
समय की यथार्थ अक्कासी और आजादी के पक्ष में शिवराम की भूमिका को खोल कर
किया। सत्र की अध्यक्षता करते हुए दिनेशराय द्विवेदी ने कहा कि शिवराम की
भूमिका स्पष्ट थी, उन के संपूर्ण कर्म का लक्ष्य जन-गण की हर प्रकार के
शोषण की मुक्ति था। उन्हों ने अपने नाट्यकर्म, लेखन, संगठन और शोषित
पीडि़त जन के हर संघर्ष में उपस्थिति से सिद्ध किया कि साहित्य युग
परिवर्तन में बड़ी भूमिका निभा सकता है। लेखकों और कलाकारों को जन-गण के
पक्ष में रचनाकर्म करना ही नहीं है, प्रेमचंद की तरह उसे जनता तक पहुँचाने
की भूमिका भी खुद ही निबाहनी होगी। मुख्य वक्ता श्रीमती डॉ. उषा झा ने
अपने लिखित पर्चे में साहित्य की युग परिवर्तनकारी भूमिका को कबीर,
निराला, मुक्तिबोध आदि कवियों के उद्धरणों से सिद्ध किया। अतुल चतुर्वेदी
ने कहा कि बाजारवाद ने हमारे साहित्य एवं जन-संस्कृति को सबसे अधिक हानि
पहुँचाई है। नारायण शर्मा ने कहा कि जब प्रकृति क्षण-क्षण बदलती है तो
समाज को क्यों कर नहीं बदला जा सकता? रंगकर्मी संदीप राय ने अपना मत व्यक्त
करते हुए कहा कि नाटक जनता के पक्ष में सर्वाधिक उपयोगी माध्यम है। प्रो.
हितेश व्यास ने कहा कि शिवराम ने विचलित कर देने वाले नाटक लिखे और
प्रतिपक्ष की उल्लेखनीय भूमिका निभाई। अरविन्द सोरल ने कहा कि समय की
निहाई पर शिवराम के लेखन का उचित मूल्यांकन होगा।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">चि</span>त्रकार व कवि
रवि कुमार द्वारा शिवराम की कविताओं की पोस्टर-प्रदर्शनी को नगर के
प्रबुद्ध श्रोताओं, लेखकों, कलाकारों ओर आमजन ने सराहा। ‘विकल्प’ की ओर से
अखिलेश अंजुम ने सभी उपस्थित जनों के प्रति धन्यवाद ज्ञापित किया।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #cc0000; font-size: small; font-weight: bold;"></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #cc0000; font-size: small; font-weight: bold;">० दिनेशराय द्विवेदी</span></div>
<span style="color: #cc0000; font-size: small; font-weight: bold;">
</span></div>रवि कुमार, रावतभाटाhttp://www.blogger.com/profile/10339245213219197980noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6126169870349753843.post-42521023380689437202012-06-08T13:09:00.001+05:302012-06-08T13:09:30.912+05:30अर्जुन कवि के दोहे<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="color: red; font-size: large;"><b>अर्जुन कवि के दोहे</b></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOp8dULlnvMr7IQact3SwtpH7boHBYZDnLYnR-AUUh5AAQiAmx9Ou0M6pBglsFPrsZpc8AnCgPZ5l7zF1TzGX8WN8rdA5jSrrI2xY349Ef1rW5UAExOS8vi3-a46aK5qHKG3Y7L_qVQ2Y/s1600/Arjun+Kavi.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOp8dULlnvMr7IQact3SwtpH7boHBYZDnLYnR-AUUh5AAQiAmx9Ou0M6pBglsFPrsZpc8AnCgPZ5l7zF1TzGX8WN8rdA5jSrrI2xY349Ef1rW5UAExOS8vi3-a46aK5qHKG3Y7L_qVQ2Y/s1600/Arjun+Kavi.png" /></a><b><span style="color: #993300; font-style: italic;">(
अर्जुन कवि ने अपने जीवन में दस लाख दोहे लिखे। उनका नाम ‘वर्ल्ड गिनीज
बुक’ में शामिल किया गया। कबीर की तरह वे भी किसी विद्यालय में नहीं पड़े,
किन्तु अपने अनुभव से अनीश्वरवाद की समझ तक पहुंचे। )</span></b></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;">अर्जुन अनपढ़ आदमी, पढ्यौ न काहू ज्ञान।</span><br />
<span style="font-size: large;">मैंने तो दुनिया पढ़ी, जन-मन लिखूँ निदान।।</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">रोटी तू छोटी नहीं, तो से बड़ौ न कोय।</span><br />
<span style="font-size: large;">राम नाम तोमें बिकै, छोड़ै सन्त न तोय।।</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">उत्पादक की साख है, जग पहचान हजार।</span><br />
<span style="font-size: large;">चन्दा पै ते दीखती, खड़ी चीन दीवार।।</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">राज मजब विद्या धनै, हैगौ इन अभिमान।</span><br />
<span style="font-size: large;">ठगै, काम सैतान के, होय न जन-कल्यान।।</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">पंच-तत्व को बाप है, सिरम तत्व पिरधान।</span><br />
<span style="font-size: large;">या के बिन वे ना फलैं, भूखों मरै जहान।।</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">नाम नासतिक धरि दियौ, जिनकूँ सच्चो ज्ञान।</span><br />
<span style="font-size: large;">पाखण्डै मानैं नहीं, कुदरत है भगवान।।</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">अर्जुन बुल बुल का करै, परे पिछारी काग।</span><br />
<span style="font-size: large;">ऊपर दुश्मन बाज है, नीचे बैरी नाग।।</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">मन्दिर मस्जिद आपके, हैं कैसे भगवान।</span><br />
<span style="font-size: large;">पण्डित मुल्ला नित लड़ें, अपने-अपने मान।।</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">आजादी आंधी चली, हवा दीन तक नाँय।</span><br />
<span style="font-size: large;">दिन सूरज की धूप में, राति राति में जाय।।</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">अर्जुन भारत राज में, उड़ै मंतरी मोर।</span><br />
<span style="font-size: large;">कंचन पंख समेटते, घोटाले घनघोर।।</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">कुदरत नैं धरती रची, लिखा न हिन्दुस्तान।</span><br />
<span style="font-size: large;">ना अमरीका, रूस है, ना ही पाकिस्तान।।</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">तू पौधा कब ते भई, अमरबेल विष बेल।</span><br />
<span style="font-size: large;">धरती तक देखी नहीं, अमृत पियै सकेल।।</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">उडि़ गये हंसा देश के, आजादी दिलवाय।</span><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5O8F3rbQVbjaRaIXwIHBw62rdBn7GCMQ6oGVP-M0OYFRFD47psVWlxW8WUtRO-3M3I_TMiy9RWUptnkKSDxiUf7botC63pee_etDbc0qhZoD5kiP3jSCkuZ3tjmeyKWMlsIvl7m8GlV8/s1600/26.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5O8F3rbQVbjaRaIXwIHBw62rdBn7GCMQ6oGVP-M0OYFRFD47psVWlxW8WUtRO-3M3I_TMiy9RWUptnkKSDxiUf7botC63pee_etDbc0qhZoD5kiP3jSCkuZ3tjmeyKWMlsIvl7m8GlV8/s200/26.JPG" width="200" /></a><span style="font-size: large;">रह गये बगुला तीर पै, राज तिलक करवाय।।</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">लाखन साधुन में कहीं, मिलै न काबिल एक।</span><br />
<span style="font-size: large;">उत्पादक सब काबिलै, दे फल पेड़ हरेक।।</span><br />
<div style="color: blue;">
<br /></div>
<div style="color: blue;">
<span style="font-size: large; font-weight: bold;">० अर्जुन कवि</span></div>
<div style="color: #990000; text-align: right;">
<b>- कवि कुटीर, चटीकना, जिला करौली ( राज. )</b></div>
</div>रवि कुमार, रावतभाटाhttp://www.blogger.com/profile/10339245213219197980noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6126169870349753843.post-37564221950709711212012-06-02T18:02:00.000+05:302012-06-02T18:02:07.943+05:30लोकतंत्र में शिक्षा के साथ षड़यंत्र<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv_09AolqX_wNHJtWeKfDJnZ67cDw_Se1Vb8WH19LNQ2pMQzxxkdayFxv7b1AwtPDSGZJ8uPfo-9mTgsWJ_TTrN577-Dx57SGR296hGhDIxn5g3O_Q6ugaa0T3LUBT64d9X_g9UzHveAI/s1600/yadavchandra.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv_09AolqX_wNHJtWeKfDJnZ67cDw_Se1Vb8WH19LNQ2pMQzxxkdayFxv7b1AwtPDSGZJ8uPfo-9mTgsWJ_TTrN577-Dx57SGR296hGhDIxn5g3O_Q6ugaa0T3LUBT64d9X_g9UzHveAI/s200/yadavchandra.JPG" width="161" /></a></div>
<span style="color: #38761d; font-size: large;">लोकतंत्र में शिक्षा के साथ षड़यंत्र</span><br />
<span style="color: red; font-size: medium;">यादवचन्द्र</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
‘‘विद्यालय
से <b>सीखा हुआ सब कुछ भूल जाने के बाद भी जो बच जाता है, वही शिक्षा</b> है।....
<b>किसी मनुष्य का मूल्य इससे तय किया जाना चाहिये कि वह कितना देता है, न कि
वह कितना पा सकने में सक्षम है</b>।’’</div>
<div style="text-align: justify;">
‘‘हम विद्यालय को, नई पीढ़ी तक अधिक
से अधिक ज्ञान को हस्तांतरित करने वाले मात्र साधन के रूप में देखते हैं -
जो गलत है। ज्ञान मृत होता है, जब कि विद्यालय जीवितों की सेवा करता है।
इसे अल्प-वयस्कों के बीच उन गुणों एवं क्षमताओं को विकसित करना चाहिए जो
समाज के लिए मूल्यवान हैं।’’</div>
<div style="text-align: justify;">
‘‘क्या हम इस आदर्श को नीति-प्रवचनों
द्वारा पाने का प्रयास करें, कदापि नहीं। शब्द खोखले हैं और रहेंगे। तथा
किसी आदर्श की महज मुंहपुराई से सदा सत्यानाश का ही मार्ग प्रशस्त हुआ है।
<b>व्यक्तित्व का निर्माण श्रम और कार्य से होता है</b>, न कि उससे जो सुना गया
और कहा गया।’’</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
उपरोक्त विचार विश्व प्रसिद्ध वैज्ञानिक अलबर्ट आइंस्टाइन के हैं जो
अमरीकी उच्च शिक्षा के एक समारोह में अलबनी ( न्यूयार्क ) में 15 अक्टूबर
1936 को व्यक्त कर रहे थे। इसी क्रम में विद्यालय की भूमिका पर उन्होंने
कहा कि - ‘‘विद्यालय के काम की सबसे महत्वपूर्ण प्रेरणा है <b>काम से मिलने
वाला आनन्द, उसके फल की प्राप्ति का आनन्द तथा समाज के लिए इस फल के महत्व
का ज्ञान</b>। इन मनोभावों को युवावर्ग के बीच जाग्रत करना और उन्हें मजबूत
बनाना ही विद्यालय का सब से महत्वपूर्ण कार्य है।’’</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
‘‘विद्यालय का लक्ष्य सदा ही यह होना चाहिए कि यहां से नवजवान समन्वित
व्यक्तित्व से सम्पन्न होकर निकलें, नाकि विशेषज्ञ के रूप में। <b>स्वतंत्र
चिंतन एवं निर्णय की क्षमता के विकास</b> को सर्वोपरि लक्ष्य मानना चाहिए, न
कि विशेष ज्ञान की प्राप्ति को।’’</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
आज, कुकुरमुत्ते की तरह भारत की छाती पर उगी प्राइवेट स्कूलों की
तादाद कौन सी तस्वीर, कौन सा आदर्श प्रस्तुत कर रही है, यह इस व्यवसाय में
पूंजी लगाने वाले ही बेहतर जानते हैं। हां, यह सच है कि शिक्षा सम्बन्धी
नीतियों का निर्धारण सदा शासक वर्ग अपनी जरूरतों और वर्ग हितों को ध्यान
में रखकर ही करता आया है। मानव सभ्यता के हजारों वर्षों के वर्ग विभाजित
समाज के इतिहास में शिक्षा प्रत्येक युग में शासक वर्ग द्वारा संचालि
आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक एवं सांस्कृतिक मान्यताओं एवं अवधारणाओं का न
केवल पृष्ठ पोषण करती है बल्कि उसकी यथास्थिति को बरकरार रखने के लिए
सैद्धांतिक एवं वैचारिक आधार भी प्रदान करती है। वर्ग विभाजित समाज में
वर्गीय संरचना से जुड़े होने के कारण शिक्षा स्वतंत्र, निष्पक्ष एवं तटस्थ
भूमिका का निर्वाह कर ही नहीं सकती। यह वर्ग विहीन समाज में ही सम्भव है।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
भारत में भी अपना उपनिवेश कायम रखने और नव स्थापित रेलवे, डाक, तार
आदि के रख रखाव और चंद उद्योगों के संचालन हेतु अंग्रेजों को कुछ
प्रशिक्षित अभियंताओं, शिक्षकों, डॉक्टरों, प्रशासकों से लेकर किरानियों
और चपरासियों की जरूरत पड़ी। अंग्रेजों ने अपने हित का ख्याल रखते हुए
ब्रिटिश पद्धति से पाठ्यक्रम लगाए। मैकाले ने गुलामों के लिए एक मुकम्मिल
शिक्षा की रूप रचना तैयार की जो आजादी के बाद भी हमारी शिक्षा के
रूप-विधा-नीति-निर्देशक आदि का आधार बना हुआ है।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
अंग्रेजों की इस शिक्षा की बखिया उधेड़ते हुए सितम्बर 1933 में मुंशी
प्रेमचन्द ने लिखा - ‘‘समाज पर अब तक व्यक्तिवाद की प्रमुखता रही है और
हमारी शिक्षा-प्रणाली भी व्यक्ति का ही समर्थन करती है। बचपन से ही
व्यक्ति का विकास होने लगता है और यूनिवर्सिटियों में जाकर पूरा हो जाता
है। <b>उस सांचे में ढलकर युवक आत्मसेवी, घोर स्वार्थी, मित्रता में भी
स्वार्थ की रक्षा करने वाला, पक्का उपयोगितवादी और घमंडी होकर रह जाता
है</b>।’’</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
आगे के शब्दों में वे पूंजीवादी-साम्राज्यवादी शिक्षा के अमानवीय,
असामाजिक, निर्लज्ज, फरेबी, मक्कार पहलू का खुलासा चन्द शब्दों में कर रहे
हैं- ‘‘<b>हमारी शिक्षा प्रणाली हमारी चेतना को नहीं जगाती, उसका उद्देश्य
अपने फायदे के लिए समाज से काम निकालना है</b>। समाज केवल इसलिए है कि वह उसे
( साम्राजियों को ) बढ़ने और संचय करने का अवसर दे। वही मनुष्य सफल समझा
जाता है जो समाज को खूब अच्छी तरह <b>एक्सप्लाइट</b> कर सके।’’</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
डच, फ्रेंच, अंग्रेज, पोर्तुगीज, अमेरिकन या जो भी विदेशी भारत में आए
या आ रहे हैं, सब का एकमात्र उद्देश्य रहा है - एक्सप्लाइटेशन-शोषण। सारे
थैलीशाहों की शिक्षा आम जनता को बुद्धू, गूंगा, पिछड़ा और परले दर्जे का
स्वार्थी बनाती है। 1911 में गोपाल कॄष्ण गोखले ने प्राथमिक शिक्षा को
अनिवार्य करने का बिल पेश किया। एसेम्बली ने उसे खारिज कर दिया। इसका कारण
बंबई प्रांत के गवर्नर द्वारा वाइसराय के भेजे गए पत्र में साफ-साफ है -
‘‘<b>यदि सभी किसान पढ़ जाएंगे तो असंतोष को उत्तेजना में बदलने की शक्ति
बहुत बढ़ जाएगी</b>।’’</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के विरूद्ध अंग्रेजों ने शिक्षण संस्थाओं
का भरपूर उपयोग किया। इस दिशा में विद्यार्थियों पर शिक्षक सदा पैनी नजर
रखते थे। इस काम के लिए विद्यालयों तथा मन्दिरों-मस्जिदों का उपयोग
निर्लज्जतापूर्वक किया जाता था। संस्कृत और उर्दू-फारसी के शिक्षकों को
‘मास्टर साहब’ या ‘सर’ अथवा ‘सब्जेक्ट टीचर’ के संबोधन से नहीं, बल्कि
पंडित जी और मौलवी साहब कहकर पुकारा जाता था। ‘रिलीजियस पीरियड’ प्रायः
उन्हीं के नाम पर होते थे। पंडितजी और मौलवी साहब ( अन्य शिक्षक भी रहते
थे ) हिन्दू और मुसलमान विद्यार्थियों को साथ लेकर मंदिर-मस्जिद में मार्च
करते थे। वहां विद्यार्थी, अंग्रेज राजा और अंग्रेज शासन के दीर्घायु होने
की कामना करते थे। ईश्वर-अल्लाह की इबादत होती थी। ट्यूनेसिया ( अफ्रीका )
को द्वितीय विश्वयुद्ध के दौर में कुचल डालने या रक्षा के नाम पर यह खूब
होता था। जैसे आज भी ईराक की आजादी की लूट की खुशी में भारत से फौज मार्च
कराने की बात अमेरिकन आका कर रहे हैं।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
एस्काउट के रूप में छात्रों की तीन उंगलियों से यूनियन जैक ( इंगलिश
झंडा ) को सलामी देते हुए घोषणा करनी पड़ती थी कि - मैं ईश्वर, देश और
;अंग्रेजद्ध नरेश के प्रति अपना कर्तव्य पालन करूंगा। 1921 के बाद कुछ
शिक्षक खादी का कपड़ा भी पहनने लगे। गांधीवादी आदर्श के प्रति शासकों में
उदारता आई। किन्तु हॉस्टल या किसी विद्यार्थी के पास से क्रांतिकारी पर्चा
निकल आया तो कोहराम मच जाता था। विद्यालय अधिकारी तुरंत पुलिस को खबर
करते। ‘सर्च’ शुरू हो जाती। प्रिंसिपल अगर थोड़ा रहमदिल हुआ तो उस लड़के
का नाम काट कर भगा देता और उसके ‘कैरेक्टर’ के सम्मुख अंकित कर देता -
‘बैड’।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
क्रांतिकारियों से सम्बन्धित पुस्तक पढ़ने के लिए छात्रों के पास शेर
का कलेजा होना चाहिए था। हम एक्सील हाई स्कूल के तीन छात्र रात में एक बजे
के बाद किसी गुप्त मकान में मन्मथनाथ गुप्त की लिखी किताब पढ़ने के लिए
इकट्ठे होते और चार बजते-बजते वहां से फरार हो जाते। इंगलिश लेखक रजनी
पामदत्त की भारतीय अर्थशास्त्र पर लिखी किताब ‘आज का भारत’ या सुन्दर लाल
की ‘भारत में अंग्रेजी राज’ पर वैसी ही पाबंदी थी। जबकि ‘नेहरूज लेटर्स टू
हिज डॉटर’ कोर्स में थी। इसका रहस्य तब स्पष्ट हुआ जब आजादी के बाद मैंने
छठे वर्ग के साहित्य में नेहरू जी लिखित ‘चांगकाई शेक’ पढ़ा और तत्कालीन
शिक्षा पर 1933 में प्रेमचन्द ने लिखा - ‘‘<b>संसार में इस समय जिस शिक्षा
प्रणाली का व्यवहार हो रहा है, वह मनुष्य में ईर्ष्या, घृणा, स्वार्थ,
अनुदारता और कायरता आदि दुर्गुणों को पुष्ट करती है और यह क्रिया शैशव
अवस्था से ही शुरू जो जाती है। सम्पन्न माता-पिता अपने बालक को जरूरत से
ज्यादा लाड़-प्यार करके और बड़े होने पर उसकी दूसरे लड़कों से अच्छी दशा
में रखने की चेष्टा करके, उसे इतना निकम्मा बना देते हैं, और उसकी बुनियाद
को इतना परिवर्तित कर देते हैं कि वह समाज का खून चूसने के सिवा और किसी
काम का रह नहीं जाता</b>।’’</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के दौर में गोखले, राममोहन राय, महात्मा
गांधी, जाकिर हुसैन, काका कालेलकर आदि ने शिक्षा की दिशा में आदर्शवादी
ढंग से कुछ सोचा अवश्य लेकिन सोच पूर्णतः एकांकी, आदर्शवादी और अवैज्ञानिक
थी। कांग्रेस के अन्दर भी इस पर कभी जमकर बहस नहीं हुई। मदन मोहन मालवीय,
जवाहर लाल नेहरू, सर सैयद आदि अंग्रेजी प्रणाली को ही राष्ट्रीय रंग-रोगन
देकर कायम रखने की वकालत करते थे। तीसरा भाग पुरुषोत्तम दास टंडन, लियाकत
अली, जिन्ना, सम्पूर्णानन्द आदि जैसे उदार सम्प्रदायवादियों का था। वैसे
वे विद्या भारती, सरस्वती शिशु मंदिर, संस्कार भारती आदि की तरह तो नहीं
थे जो बच्चों से परीक्षा में प्रश्न पूछते हों कि - ‘बाबर ने कब राम मंदिर
को तोड़ा और बाबरी मस्जिद का निर्माण किया? या राम जन्मभूमि किस तरह से
भगवान राम की जन्म भूमि है?’ आदि आदि। वे गुजरात के शिक्षा परिषद के वर्ग
दस की पाठ्य-पुस्तक की तरह खुले आम हिटलर और उसके दर्शन-नाजीवाद की
प्रशंसा नहीं छाप सकते थे। ( दि स्टेटसमैन, 1 अप्रैल, 2000 ) क्योंकि
परिस्थिति उनके अनुकूल आज भी नहीं है। फिर भी, तत्ववाद और धार्मिक प्रतीति
को भी वे राष्ट्रीयता का अंग मानते थे। व्यक्तिवाद उन पर बुरी तरह हावी
था। वस्तुतः कांग्रेस सभी तरह के विचारों की वास्तविक ‘कांग्रेस’ थी जिसके
पास देश के लिए न कोई राजनीति थी और न अर्थनीति, शिक्षा नीति, विदेश नीति
या कोई भी नीति। ऐसी हालत में 1947 के बाद सत्ता से किसी नीति की अपेक्षा
रखना निरर्थक है। इनकी नीति-नैतिकता सिर्फ एक ही है - ‘महाजनों जे न गता
से पन्था’ अर्थात् जिस रास्ते महाजन जाएंगे, हम भी उसी के पीछे लग जाएंगे।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
56 वर्षों से हम प्रजातंत्र का ढोल पीट कर बच्चों को पूंजीवाद की
शिक्षा दे रहे हैं। यह सर्वविदित है कि सभी स्कूल-कॉलेजों में पूंजीवादी
अर्थशास्त्र पढ़ाया जाता है क्योंकि प्रजातंत्री अर्थशास्त्र होता ही नहीं
है। पूंजीवादी और समाजवादी अर्थशास्त्र से अलग कोई अर्थशास्त्र नहीं होता।
अर्थशास्त्र के अनुरूप ही देश की अर्थव्यवस्था - शासन, न्याय, शिक्षा,
चुनाव आदि सब कुछ होता है। थैलीशाहों का पूंजीवाद बुरी तरह बदनाम हो चुका
है। इसलिए अपने लूटतंत्र को वे प्रजातंत्र, जनतंत्र या लोकतंत्र के नाम पर
कायम करते हैं और विश्व की 90% मेहनतकश जनता की छाती पर मूंग दलते हैं।
भूमंडलीकरण अर्थात् मुट्ठीभर कुबेर पुत्रों द्वारा पूरे भूमंडल की
सम्पूर्ण सामाजिक सम्पत्ति के निजीकरण की कार्य योजना ही आज पूंजीवाद का
विकसित रूप है।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
यह कार्य-योजना सार्वजनिक स्तर पर सर्वप्रथम शिक्षा जगत में भारतीय
जनतंत्र के भूतपूर्व प्रधानमंत्री स्व. राजीव गाॅंधी द्वारा वर्ष 1986 की
‘नई राष्ट्रीय शिक्षा नीति’ ;छण्च्ण्म्ण्द्ध के साथ प्रस्तावित की गई। आगे
चलकर नरसिम्हा राव के प्रधानमंत्री काल में इसे नई आर्थिक नीति के विकास
के साथ जोड़ कर सभी सरकारों ने इसे संगठित करने की मुहिम तेज कर दी, चाहे
वह केरल हो या बंगाल। क्या हुआ भारतीय लोकतांत्रित संविधान की घोषणा का? -
‘‘भारतीय संविधान-निर्माण के दस वर्ष के भीतर सब को साक्षर कर दिया
जायेगा।’’ क्या हुआ ‘यूनस्को’ के झूठे वायदों का? - ‘‘2000 तक सब को
शिक्षित कर दिया जायेगा।’’</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
तो इसके जवाब में 1986 में हार्वर्ड विश्वविद्यालय ( अमेरिका ) में
राजीव गांधी का भाषण सुन लीजिए - ‘‘<b>मैं नहीं समझता कि साक्षरता लोकतंत्र
की कुंजी है...हमने देखा है...और मैं सिर्फ भारत की ही बात नहीं कर रहा
हूं...कि कभी-कभी साक्षरता दृष्टि को संकुचित बना देती है, उसे विस्तृत
नहीं बनाती।</b>’’ लगे हाथ कांग्रेस के तथाकथित प्रमुख विरोधी और भारत के
पूर्व प्रधानमंत्री अटल बिहारी वाजपेयी से भी मिल लीजिए - ‘‘<b>सरकार के लिए
सभी भारतीयों को शिक्षित करना सम्भव नहीं। अतः गैर सरकारी संस्थान आगे आए
और देश को पूर्ण शिक्षित करें</b>।’’ विद्याभारती द्वारा आयोजित खेल
प्रतियोगिता का यह उद्घाटन भाषण वाजपेयी जी ने 12 दिसम्बर 1999 को दिया
था। ( दि ऑर्गनाइजर, 9.1.2000 )</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
अवाम के विरूद्ध मुट्ठीभर सुविधाभोगी सम्पन्न वर्ग के इस दृष्टि-साम्य
का कारण बतलाते हुए राममोहन राय ने एकबार कहा था - ‘‘<b>निरंकुश सरकारों
द्वारा लगातार जो तर्क दिया जाता है कि ज्ञान का प्रचार-प्रसार कानून की
संस्थाओं के अस्तित्व के लिए खतरनाक है, वह इसलिए कि लोग जागरूक हो गये तो
समझ जाएंगे कि बहुसंख्यक लोग संगठित प्रयास के द्वारा अपनी गर्दन पर लदे
चंद लोगों के जुए को बहुत आसानी से झटक दे सकते हैं और इस प्रकार सत्ता के
बन्धनों से अपने को मुक्त कर सकते हैं</b>।’’</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
अतः अपने को डेमोक्रेटिक कहने वाली सभी पूंजीवादी सरकारों ने शिक्षा
के दायित्व से मुंह मोड़ लिया है और नर्सरी से लेकर उच्च शिक्षा को
प्राइवेट मैनेजमेन्ट के हवाले कर दिया है। जो कॉनवेन्ट स्कूल यूरोप में
लावारिस बच्चों के पठन-पाठन के लिए फ्री स्कूल के नाम से खोले गए थे, आज
भारत में सोने के अंडे देने वाली मुर्गी बन कर चल रहे हैं। विश्व बैंक का
आग्रह है कि इस देश में निजी पूंजी निवेश को प्रोत्साहन दिया जाये। निजी
पूंजी निवेश का प्रथम लक्ष्य है मुनाफा कमाना। आज शिक्षा भी मुनाफा देने
वाला एक अच्छा व्यवसाय बन गया है। वह दिन दूर नहीं जब कारगिल, रिलायंस,
सहारा सरीखी बहुराष्ट्रीय कम्पनियां 10 करोड़ रूपये किसी सरकारी बैंक में
जमा कर यहां विश्वविद्यालय खोलेंगी और उंचे दामों पर डिग्रियां बेचेंगी।
शिक्षा मुट्ठीभर लोगों के हाथों में सिमट कर रह जाएगी और सामान्य जन
शिक्षितों की परिधि से बाहर चले जाएंगे।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
आज देश के शासक वर्ग ने अमेरिकी साम्राज्यवाद की नियंत्रित संस्था
विश्व बैंक और अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष के निर्देशन में सम्पूर्ण देश को
नव उपनिवेश के रूप में परिवर्तित करने में अपनी सारी शक्ति लगा दी है।
पूंजीपतियों के लिए व्यापार के अन्य क्षेत्रों की अपेक्षा शिक्षा को
सर्वाधिक लाभ देने वाला व्यवसाय बना दिया है।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ऐसी व्यावसायिक संस्थाएं सभी छोटे-बड़े शहरों में न्यूनतम 800 से 5000
तक शिक्षण शुल्क और एक मोटी रकम डोनेशन, कैपिटेशन, कॉशनमनी, विकास शुल्क,
मिसलेनियस आदि के नाम पर अंग्रेजी मीडिया का बोर्ड लटका कर ऐंठती हैं। आज
विद्यार्थी, शिक्षक और जनता को लूटना ही शिक्षा है। आजादी के बाद
‘कैरेक्टर’ की जगह ‘कैरियर’ है। तस्करी की दुनिया में माल टपानेवाले को
कैरियर कहते हैं। अपहरण उद्योग में भी अब यह शब्द चल निकला है। शिक्षा-जगत
में भी यह शब्द इसी अर्थ में चलाया जा रहा है। आपका कैरियर खड़ा करने के
लिए दाखिला है, घूस है, परीक्षा में चोरी, सर्टीफिकेट की बिव्रळी, कोचिंग
की बाढ़, ठेका पर डिवीजन है। एभैल्यूएसन में व्याप्त आपाद मस्तक
भ्रष्टाचार है, शिक्षा में एकरूपता की पूर्णतः समाप्ति है, 80% जनता को
शिक्षा कम्पाउन्ड में घुसने की मनाही है। काठमांडो या मनिला का गांजा,
अफीक, स्मैक, ब्राउन सुगर ऐसे ही नहीं दिल्ली पहुंच जाता है।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
जिस देश के 40% लोग गरीबी की सीमा रेखा से नीचे हों, 50% महिलाएं
धार्मिक तथा सामंती-सामाजिक संरचना के कारण शिक्षा की मुख्य धारा से कटी
हों, शिक्षा उद्योग में प्रतियोगी देशी-विदेशी धन्नासेठ कूद चुके हों,
सरकार उनके टेबुल पर कप-प्लेट सजाने और ‘टिप’ कमाने में पेरशान हों, वहां
देश की 85% जनता, देश पर जान लुटाने वाले देश भक्त विद्यार्थी, नौजवान,
मजदूर-किसान, दार्शनिक और बुद्धिजीवी क्या सोच रहे हैं?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
अब प्रश्न केवल शिक्षा का नहीं रहा। देश, देश की जनता, जनता की आजादी,
भूख, बदहाली - सारे सवालों से शिक्षा अभिन्न रूप से जुड़ गई है। क्या आज
से 56-57 वर्ष पूर्व अंग्रेजी साम्राज्यवाद में हमने अपने देश की दर्दनाक
तस्वीर नहीं देखी थी? आज अमेरीकी साम्राज्यवाद के जनद्रोही-राष्ट्रद्रोही
रूप को छुपाया क्यों जा रहा है? क्या अमरीकी पैसों पर पलते भांटों के कहने
पर हम अपनी पिछली दो सौ वर्षों का इतिहास भुला दें? इराक, अफगानिस्तान,
फिलिस्तीन, नेपाल, लाओस, कंबोडिया, चीन, वियतनाम, जापान, कोरिया, भारत,
पाकिस्तान, बांगलादेश आदि देशों के पिछले कोई दो सौ वर्षों की लूट, धोखा,
मक्कारी और कमीनापनी का इतिहास यदि डच, पोर्तुगीज, फ्रेच, अंग्रेज और
अमेरिकन के पास है तो हम एशियाई देशों की सीधी-सादी जांबाज जनता के पास भी
सुरक्षित है। किन्तु, इस महादेश की जनता की जैसी दुर्गति अमरीकी
साम्राज्यवाद ने की, वैसी किसी ने नहीं की थी।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
भारत को कुछ जयचन्दों ने अमरीकी साम्राज्यवादियों के हाथ गिरवी रख
दिया। अरबों-खरबों कमाए। क्या हुआ हवालों घोटालों को? देश खत्म हो चुका
है। हम शिक्षा की रक्षा का प्रस्ताव, मांग, सुझाव आखिर किसके सम्मुख रखें?
हम डेलीगेसन, प्रदर्शन लेकर आखिर किसके दरवाजे जाएं? प्रश्न से जी चुराना
अपराध है। विवेकानन्द के शब्दों में -‘‘<b>मैं, उसे गद्दार कहूंगा जो शिक्षित
होने के बाद लाखों- करोड़ों, शोषितों के खून पर जीवन व्यतीत करता है और
उनके बारे में कभी एक पल भी नहीं सोचता है</b>।’’</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
जनता सर्वोच्च है। हम एक निर्णायक संघर्ष फिलहाल खड़ा करें - सभी
संघर्षरत दलों, तबकों और व्यक्तियों से मिल कर नई राष्ट्रीय शिक्षा नीति (
NPE 1986 ) को अविलम्ब पूर्णतः समाप्त करने का आंदोलन प्रारम्भ किया जाय।
शिक्षा- प्रणाली में पूर्ण एकरूपता शिक्षा मिले-इसकी गारंटी हो। चैदह वर्ष
तक के बच्चों की निःशुल्क अनिवार्य शिक्षा शीघ्र पूरी की जाये। सम्पूर्ण
खर्च सरकार उठाए। निजीकृत और राजकीयकृत का फर्क मिटाया जाये। पूरे
कार्यदिन पढ़ाई हो। रिक्त पदों की पूर्ति हो और बिना किसी अगर-मगर के
शिक्षकों का वेतन नियमित हो। शिक्षेतर कार्य जैसे - चुनाव जनगणना, पोलियो
मार्च, पर्यावरण का खेल-तमाशा, नेताओं के जन्मोत्सव का जुलूस-प्रदर्शन आदि
शिक्षेतर कर्मचारियों से कराए जायें। शिक्षिकाओं को राष्ट्रीय समुन्नत
संस्कृति की जननी बनाई जाये। गुरू-शिष्य और अभिभावकों के निकायों द्वारा
शिक्षा की लोकतांत्रिक व्यवस्था खड़ी की जाये। शिक्षालयों को जातीय एवं
साम्प्रदायिक विद्वेष से हर हालत में मुक्त रखा जाये। आदर्श, आनन्ददायक,
मनोरंजन युक्त, मानवीय और कलात्मक शिक्षा ही शिक्षा का उद्देश्य है।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
क्या शिक्षक, शौचालय, पुस्तकालय, ब्लैकबोर्ड, उपस्कर, पानी और भवन
विहीन या भूतों के खंडहरों द्वारा ऐसी शिक्षा सम्भव है? बिहार के 90%
प्राथमिक विद्यालय इसी ढंग के हैं। इस स्थिति में छात्र-शिक्षक अभिभावक और
सांस्कृतिक-साहित्यिक-राजनैतिक दल क्या करें? पर्चाबाजी, भाषण, मांग,
धरना, प्रदर्शन.... जो भी आज सम्भव हो, हम शुरू कर दें वर्ना नाव में पानी
भर चुका है, सर्वनाश से हमें कोई नहीं बचा सकता।<br />
<br />
-----------------------------------------------------------------------------------</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
संदर्भ: 1. शिक्षा सरोकार ( पत्रिका ), मुजफ्फरपुर ( बिहार ) 2.
अभिव्यक्ति ( पत्रिका ), कोटा ( राजस्थान ) 3. सम्प्रदान ( पत्रिका ),
कांकीनारा ( प. बंगाल )</div>
<div style="text-align: justify;">
(<b> बिहार पब्लिक स्कूल, सीवान की पत्रिका ‘जिज्ञासा’ से</b> )</div>
</div>रवि कुमार, रावतभाटाhttp://www.blogger.com/profile/10339245213219197980noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6126169870349753843.post-38909954246586197382012-05-26T17:12:00.000+05:302012-05-26T17:12:13.030+05:30सद्भावना के वटवृक्ष रोशन कोटवी -शकूर अनवर<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt1r_DheeXCBJemFQYNBuL5NAnHEqYZ8W3s9WZFVWS9g16bdcCP0Knlr_Wh3QStImxiFAtniNMdnuIY3Xg1QHIo3JrPKgrJVpSykQQME0TaN9FsgFeFK2nOjwr6RaX_cF4LHL6oKyOSKk/s1600/%E0%A4%B0%E0%A5%8B%E0%A4%B6%E0%A4%A8+%E0%A4%95%E0%A5%8B%E0%A4%9F%E0%A4%B5%E0%A5%80.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt1r_DheeXCBJemFQYNBuL5NAnHEqYZ8W3s9WZFVWS9g16bdcCP0Knlr_Wh3QStImxiFAtniNMdnuIY3Xg1QHIo3JrPKgrJVpSykQQME0TaN9FsgFeFK2nOjwr6RaX_cF4LHL6oKyOSKk/s320/%E0%A4%B0%E0%A5%8B%E0%A4%B6%E0%A4%A8+%E0%A4%95%E0%A5%8B%E0%A4%9F%E0%A4%B5%E0%A5%80.jpg" width="250" /></a><b>धन दौलत गर पास नहीं, किरदार सुदामा जैसा रख </b><br /><b>तेरा चाहने वाला कोई मोहन भी हो सकता है </b> <span style="font-size: large;"> <b> - रोशन </b></span><br /><br /> अभी पिछली 1 जुलाई 2011 को हमारे नगर के वरिष्ठ एवं उस्ताद शायद रोशन कोटवी ने अपने निवास पर जीवन के 83 वर्ष पूरे करने के उपलक्ष में प्रो. एहतेशाम अख्तर की अध्यक्षता में एक वृहद् काव्य-गोष्ठी का आयोजन किया। रोशन कोटवी साहब ऐसी काव्य-गोष्ठियों का आयोजन पिछले 3-4 वर्षों से निरन्तर कर रहे थे। काव्य-गोष्ठी में कोटा नगर के कवि-शायरों के अलावा कैथून, बूंदी, इटावा, भवानीमंडी एवं अजमेर से भी साहित्यिकि मित्रों ने शिरकत करके इस कार्यक्रम को सफल बनाया। इस कामयाब काव्य-गोष्ठी की साहित्यिक क्षेत्रों में काफी चर्चा रही। <br /><br />मगर होना कुछ और ही था, ज़िन्दगी हमसे कैसे-कैसे खेल खेतली है। 12 जुलाई को फोन पर सूचना मिली की रोशन कोटवी साहब का अचानक निधन हो गया है। नगर में शोक की लहर दौड़ गई, सभी स्तब्ध रह गये। लोग नम ऑंखों और भारी मन से उनकी अन्तिम यात्रा में शामिल हुए और उसी दिन शाम 5 बजे हजीरा के ऐतिहासिक क़ब्रिस्तान में उन्हें सुपुर्दे-ख़ाक कर दिया गया। ग़ालिब का शेर याद आता है:- <br /><br /> एक हंगामे पे मौकूफ है घर की रौनक़ <br /> नोहा-ए-ग़म ही सही, नगम-ए-शादी न सही <br /><br />1 जुलाई 1928 ई. को कोटा नगर के मशहूर उस्ताद शायर लाल मोहम्मद सा. जौहर कोटवी के घर एक पुत्र का जन्म हुआ, जिसका नाम इस्हाक मोहम्मद रखा गया, जो आगे चलकर साहित्यिक दुनिया में रोशन कोटवी के नाम से मशहूर हुए। आपने अलीगढ़ से अदीब कामिल की परीक्षा पास की। जीवन यापन के लिये उन्हें काफी संघर्ष करना पड़ा। यद्यपि उनका खानदानी पेशा जरदोज़ी था लेकिन शुरू में बीड़ी बनाने का काम किया बाद में एक प्राइवेट स्कूल में उर्दू के अध्यापक नियुक्त हुए। आपने बहुत ही धैर्य और हौसले के साथ अपनी ज़िन्दगी को जिया है। कोटा की शाइरी को उन्होंने विशिष्ट पहचान तथा गरिमा प्रदान की। <br /><br />रोशन सा. ने ग़ज़लों के अलावा, नज़्में, क़त्आत, रूबाइयॉं, मुसद्दस तज़ामीन आदि विधाओं में भी अपना रचनाकर्म किया, <br /><br />मगर ग़ज़ल को ही मुख्य रूप से अपनी अभिव्यक्ति का माध्यम बनाया। अंजुमन-ए-शेरो-अदब, ‘संगम’ तथा ‘विकल्प’ जन सांसर्कृतिक मंच, कोटा के वे संस्थापक सदस्यों में से थे। ‘संगम’ व ‘विकल्प’ की शायद ही कोई ऐसी गोष्ठी या गतिविधि रही हो, जिसमें वे पूरी सक्रियता के साथ उपस्थित न रहे हों। <br /><br />इसी वर्ष प्रेमचन्द जयन्ती के अवसर पर प्रगतिशील लेखक संघ की ओर से उन्हें सम्मानित किया गया तथा पूर्व में वर्ष 2000-2001 में राजस्थान उर्दू अकादमी द्वारा ‘‘क़मर वाहिदी एवार्ड’’ से नवाज़ा गया। आपका काव्य-संग्रह छपने को तैयार था, लेकिन दुर्भाग्य से मंजरे-आम पर नहीं आ सका। <br /><br />रोशन कोटवी उर्दू साहित्य की शानदार परम्परा के जीवन्त शायर थे। उन्होंने अपने रचना कर्म से सद्भावना का माहौल बनाया और हमारी गंगा-जमनी तहज़ीब (साझा-संस्कृति) को मजबूत बनाने में अपना महत्वपूर्ण योगदान किया। उनकी रचनाएँ कौमी एकता, भाईचारा एवं देश प्रेम का संदेश देते हुए वर्तमान व्यवस्था के प्रति आक्रोश एवं सामाजिक अन्याय के विरूद्ध अपनी आवाज़ बुलन्द करती है। उनके यहाँ प्रेमपरक विषयों के माध्यम से हमारी ज़िन्दगी का सटीक चित्रण प्रस्तुत हुआ है। <br /><br />उनके कुछ शेर मुलाहिज़ा करें:- <b><br /><br />क़ातिल का क्या दीनो-मज़हब <br /> क़ातिल बस क़ातिल होता है <br /><br />इतना पैदा तो हाथों में दम कीजिये <br />शौक़ से फिर मेरा सर कलम कीजिये <br /><br />बुत कदे में भी लो बन्दगी के मज़े <br />और कुछ देर सैरे-हरम कीजिये <br /><br />खूऐ-उल्फत न हो गर इन्सॉं में <br />आदमीयत तबाह हो जाये। </b><br /><br /><b>सख्त मुश्किल है आजकल रोशन <br />दोस्तों से निबाह हो जाये </b><br /><br />इन अशआर को पढ़कर महसूस किया जा सकता है कि रोशन सा. हमारे आस-पास के परिवेश पर किस क़दर गहरी नज़र रखते हैं। उनके यहॉं श्रृंगार के साथ-साथ अन्याय और अत्याचार के प्रति ग़मो-गुस्सा भी है, गरीबों एवं कमज़ोरों के लिये हमदर्दी भी, वतनपरस्ती की धारा भी है और कौमी एकता का ठाठें मारता समन्दर भी उनकी व्यापक सामाजिक दृष्टि और संवेदनशीलता उन्हें अग्रिम पंक्ति में खड़ा कर देती है। देशभर में अनेक शागिर्दों को शाइरी की ओर प्रेरित करने की उनकी भूमिका ने उन्हें उस्ताद शायर का सम्माननीय रूतबा प्रदान किया। <br /><br />रोशन कोटवी सा. का रचनाकर्म हमेशा शोषित-पीड़ित मानवता के पक्ष में रहा है। इन्सान, दोस्ती और सामाजिक बराबरी उनकी शाइरी का मुख्य उद्देश्य रहा है। उन्होंने ‘मुहब्बत’ जो शाश्वत है, उस आध्यात्मिक मुहब्बत को सांसारिक बनाकर बिखरे हुए समाज में सुख-समृद्धि की कल्पना की है, भाईचारे का वातावरण बनाया है। वह अब हमारे बीच नहीं हैं लेकिन उन के द्वारा जीवन के अंतिम क्षणों तक सक्रियता के साथ किए गए यह कार्य हमारे लिए सदैव अनुकरणीय रहेंगे। जिगर मुरादाबादी के इस शेर के साथ एक बगर और उन्हें याद करता हूँ। <br /><br /><b>जानकर मिन्जुमलाए-ख़ासाने-मैखाना मुझे <br />मुद्दतों रोया करेंगे जाओं-पैमाना मुझे। </b><br /><b><br /></b><div style="text-align: right;">
<b>-शमीम मंजिल, सेठानी चौक, श्रीपुरा, कोटा-324006 (राजस्थान) </b></div>
</div>
</div>दिनेशराय द्विवेदीhttp://www.blogger.com/profile/00350808140545937113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6126169870349753843.post-12216894646002017042012-05-18T19:33:00.001+05:302012-05-18T19:33:53.403+05:30मैं चलूंगा - डॉ. शान्तिलाल भारद्वाज ‘राकेश’ की एक कविता<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="color: #0b5394; text-align: justify;">
<b><br /></b><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1lF92Qd9Nw7CYatf5rOBhnm2bC138ztdLm3gwf85hyU6Kq_dmBwa3h6fAReyCtcMNsHRrxMom_1uHZdDQRsIrqULnSIMSa8lRR3MGg-pt1FKe3lCLqIFTD20W2UVgwsOs0YSLJLm_Joo/s1600/%E0%A4%A1%E0%A5%89.+%E0%A4%B6%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%BF+%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%9C+%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%87%E0%A4%B6.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1lF92Qd9Nw7CYatf5rOBhnm2bC138ztdLm3gwf85hyU6Kq_dmBwa3h6fAReyCtcMNsHRrxMom_1uHZdDQRsIrqULnSIMSa8lRR3MGg-pt1FKe3lCLqIFTD20W2UVgwsOs0YSLJLm_Joo/s1600/%E0%A4%A1%E0%A5%89.+%E0%A4%B6%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%BF+%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%9C+%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%87%E0%A4%B6.jpg" /></a><b>डॉ. शान्तिलाल भारद्वाज ‘राकेश’ का जन्म 24 जून 1932 को झालावाड़ जिले की खानपुर तहसील के एक ग्राम जोलपा के ब्राह्मण परिवार में हुआ था। डॉ. राकेश ने विषम पारिवारिक परिस्थितियों के होते हुए भी उच्च शिक्षा कोटा, जयपुर, उदयपुर में की। डॉ. राकेश अपने जीवन के विद्यार्थी काल से ही सामाजिक नेतृत्व, राजनैतिक सक्रियता एवं साहित्य-सृजन में उन्मुख थे। </b></div>
<div style="color: #0b5394; text-align: justify;">
<b><br /> डॉ. राकेश हिन्दी व राजस्थानी में समान रूप से रचना करते थे। डॉ. राकेश ने शोध, समालोचना, उपन्यास, जीवनी, नाटक, कहानी, कविता आदि कई विधाओं और शैलियों में साहित्य रचना की। डॉ. राकेश की एक दर्जन से अधिक हिन्दी, राजस्थानी की पुस्तकें तथा अनूदित पुस्तकें प्रकाशित हैं। डॉ. राकेश, राजस्थान साहित्य अकादमी और राजस्थान भाषा अकादमी से सक्रिय रूप से जुड़े रहे। साथ ही अन्य अनेक साहित्यिक, सांस्कृतिक सामाजिक संस्थाओं में भी अपना मार्गदर्शक योगदान देते रहे। वे ‘मधुमती’ ‘जागती जोत’ के सम्पादक तथा राजस्थानी भाषा साहित्य संस्कृति अकादमी के अध्यक्ष भी रहे। <br /><br /> डॉ. राकेश सदैव अपनी प्रगतिशील प्रवृत्तियों के साथ समकालीन विशेषतः आधुनिक लेखन व युवा लेखकों से सम्पर्कित रहे। <br /> पिछले वर्ष डॉ. राकेश हमारे बीच नहीं रहे। उन के जीवन के आत्मीय प्रसंगों की स्मृतियाँ और साहित्यिक रचनाएँ हमारी धरोहर हैं। वे सदैव आरणीय एवं स्मरणीय रहेंगे। अभिव्यक्ति के 38वें अंक में उन की दो काव्य रचनाएँ प्रकाशित की गई हैं। उन में से उन की एक कविता यहाँ प्रस्तुत है-</b></div>
<b> <span style="color: #073763;"> </span><span style="color: #073763; font-size: small;"> - अम्बिकादत्त </span></b><br />
<br />
<div style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 0in 0in 1.0pt 0in;">
<span style="font-size: large;"><b> </b></span><span style="font-size: large;"><b><span style="color: #783f04; font-size: small;">'कविता'</span><br /><span style="color: #073763; font-size: x-large;">मैं चलूंगा </span></b></span></div>
<div style="-moz-border-bottom-colors: none; -moz-border-image: none; -moz-border-left-colors: none; -moz-border-right-colors: none; -moz-border-top-colors: none; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext; border-style: none none solid; border-width: medium medium 1pt; padding: 0in 0in 1pt; text-align: left;">
<ul style="color: #0b5394;">
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: x-large;"> </span></b><b>डॉ. शान्तिलाल भारद्वाज ‘राकेश’ </b></span></li>
</ul>
</div>
<div style="-moz-border-bottom-colors: none; -moz-border-image: none; -moz-border-left-colors: none; -moz-border-right-colors: none; -moz-border-top-colors: none; border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color windowtext; border-style: none none solid; border-width: medium medium 1pt; padding: 0in 0in 1pt; text-align: left;">
<span style="color: #073763; font-size: large;"><b>मैं चलूंगा <br />क्योंकि चलकर ही पहुँच पाया यहाँ तक <br /><br />कौन जाने - और चला है कहाँ तक <br />यात्रा लम्बे सफर की <br /><br />हाशिए पर ही खड़ी चुपचाप अब तक <br />देखना है तपस्या युग की <br />रहेगी बांझ कब तक।। <br /><br />अनलिखा भवितव्य है इस त्रासदी का <br />हूँ अकेला भगीरथ शापित सदी का <br /><br />चल पड़ा हूँ अब धरा पर <br />संतरण होगा नदी का।। <br /><br />सूर्य मेरे! <br />लो विदा अध्याय के अगले चरण की <br />सांध्य वेला-दीपमाला के वरण की।। <br /><br />रोशनी तो है विरासत यात्रा की <br />मैं चलूंगा <br />क्योंकि चलकर ही <br />पहुँच पाया यहाँ तक।। </b></span><span style="color: black; font-family: "Kruti Dev 010"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"></span>
</div>
</div>दिनेशराय द्विवेदीhttp://www.blogger.com/profile/00350808140545937113noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6126169870349753843.post-44941705744160315382012-05-13T00:13:00.001+05:302012-05-13T00:13:27.598+05:30डॉ. शान्तिलाल भारद्वाज ‘राकेश’ की एक 'राजस्थानी ग़ज़ल'<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="color: #0b5394; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1lF92Qd9Nw7CYatf5rOBhnm2bC138ztdLm3gwf85hyU6Kq_dmBwa3h6fAReyCtcMNsHRrxMom_1uHZdDQRsIrqULnSIMSa8lRR3MGg-pt1FKe3lCLqIFTD20W2UVgwsOs0YSLJLm_Joo/s1600/%E0%A4%A1%E0%A5%89.+%E0%A4%B6%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%BF+%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%9C+%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%87%E0%A4%B6.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1lF92Qd9Nw7CYatf5rOBhnm2bC138ztdLm3gwf85hyU6Kq_dmBwa3h6fAReyCtcMNsHRrxMom_1uHZdDQRsIrqULnSIMSa8lRR3MGg-pt1FKe3lCLqIFTD20W2UVgwsOs0YSLJLm_Joo/s1600/%E0%A4%A1%E0%A5%89.+%E0%A4%B6%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%BF+%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%9C+%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%87%E0%A4%B6.jpg" /></a><b><span id="goog_2133120200"></span><span id="goog_2133120201"></span>डॉ. शान्तिलाल भारद्वाज ‘राकेश’ का जन्म 24 जून 1932 को झालावाड़ जिले की खानपुर तहसील के एक ग्राम जोलपा के ब्राह्मण परिवार में हुआ था। डॉ. राकेश ने विषम पारिवारिक परिस्थितियों के होते हुए भी उच्च शिक्षा कोटा, जयपुर, उदयपुर में की। डॉ. राकेश अपने जीवन के विद्यार्थी काल से ही सामाजिक नेतृत्व, राजनैतिक सक्रियता एवं साहित्य-सृजन में उन्मुख थे। </b></div>
<div style="color: #0b5394; text-align: justify;">
<b>डॉ. राकेश हिन्दी व राजस्थानी में समान रूप से रचना करते थे। डॉ. राकेश ने शोध, समालोचना, उपन्यास, जीवनी, नाटक, कहानी, कविता आदि कई विधाओं और शैलियों में साहित्य रचना की। डॉ. राकेश की एक दर्जन से अधिक हिन्दी, राजस्थानी की पुस्तकें तथा अनूदित पुस्तकें प्रकाशित हैं। डॉ. राकेश, राजस्थान साहित्य अकादमी और राजस्थान भाषा अकादमी से सक्रिय रूप से जुड़े रहे। साथ ही अन्य अनेक साहित्यिक, सांस्कृतिक सामाजिक संस्थाओं में भी अपना मार्गदर्शक योगदान देते रहे। वे ‘मधुमती’ ‘जागती जोत’ के सम्पादक तथा राजस्थानी भाषा साहित्य संस्कृति अकादमी के अध्यक्ष भी रहे। </b></div>
<b style="color: #0b5394;"></b><br />
<div style="color: #0b5394; text-align: justify;">
<b>डॉ. राकेश सदैव अपनी प्रगतिशील प्रवृत्तियों के साथ समकालीन विशेषतः आधुनिक लेखन व युवा लेखकों से सम्पर्कित रहे। </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="color: #0b5394;">पिछले वर्ष डॉ. राकेश हमारे बीच नहीं रहे। उन के जीवन के आत्मीय प्रसंगों की स्मृतियाँ और साहित्यिक रचनाएँ हमारी धरोहर हैं। वे सदैव आरणीय एवं स्मरणीय रहेंगे। </b><b><span style="color: #0b5394;">अभिव्यक्ति के 38वें अंक में उन की दो काव्य रचनाएँ प्रकाशित की गई हैं। उन में से उन की एक राजस्थानी ग़ज़ल यहाँ प्रस्तुत है-</span></b></div>
<br />
<b> <span style="color: #073763; font-size: large;"> - अम्बिकादत्त </span></b><br />
<br />
<br />
<b style="color: #783f04;"><span style="font-size: large;">'राजस्थानी ग़ज़ल' </span></b><br />
<ul style="color: blue; text-align: left;">
<li><b>डॉ. शान्तिलाल भारद्वाज ‘राकेश’</b></li>
</ul>
<div style="text-align: left;">
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdghnCAHjcDvaM0Je5lgAsJ3DiVGXfLTam43hYVeoBCfpOBtgzn7RMx4oCLjUfObuq8jJGkOUuyXPqtEVVX7TAP-g5zvd0RyScvnoxVtSBGMZiu5TQ_7u1wvCGLvbrldkHpqi17zjT4WQ/s1600/boat+flooded+river.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdghnCAHjcDvaM0Je5lgAsJ3DiVGXfLTam43hYVeoBCfpOBtgzn7RMx4oCLjUfObuq8jJGkOUuyXPqtEVVX7TAP-g5zvd0RyScvnoxVtSBGMZiu5TQ_7u1wvCGLvbrldkHpqi17zjT4WQ/s320/boat+flooded+river.jpg" width="320" /></a><b style="color: #073763;"><span style="font-size: large;">आर छै न पार छै <br />नाव छै’र धार छै।। <br /><br />सांस एक पावणी <br />धूंकणी उधार छै।। <br /><br />कांच को बणज करै <br />दोगला बजार छै।। <br /><br />मखमली लबास का <br />पोत तार-तार छै।। <br /><br />हेत कै समंदरां <br />घूंट-ल्यां तो खार छै।। <br /><br />धार छोड़ फूटल्यां, <br />यो कस्यो बच्यार छै।। <br /><br />ये बखत का ढावला <br />एक दिन उतार छै।। <br /><br />बोझ सब उलीज द्यो <br />नाव आर पार छै।। </span></b><br />
<br /></div>
</div>दिनेशराय द्विवेदीhttp://www.blogger.com/profile/00350808140545937113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6126169870349753843.post-9930117663540202502012-05-09T20:33:00.002+05:302012-05-09T20:33:41.393+05:30कटेगा देखिए दिन जाने किस अज़ाब के साथ -शहरयार<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="color: #660000; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO-SvOuvponv0vHRF1Zzvfi4j4U7mT_N8UPsvLzipgY3nElg5ERqbkKesdfnsufUsHb9uQYYqJeHmdIB0bd_eCvCCWaGzBTJk5sxQ-s2pFV6gU-Z2UZ10_2wRUsc4o6fkB1XuzRdb5hyphenhyphenE/s1600/%E0%A4%B6%E0%A4%B9%E0%A4%B0%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%B0.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO-SvOuvponv0vHRF1Zzvfi4j4U7mT_N8UPsvLzipgY3nElg5ERqbkKesdfnsufUsHb9uQYYqJeHmdIB0bd_eCvCCWaGzBTJk5sxQ-s2pFV6gU-Z2UZ10_2wRUsc4o6fkB1XuzRdb5hyphenhyphenE/s1600/%E0%A4%B6%E0%A4%B9%E0%A4%B0%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%B0.jpg" /></a><span style="font-size: x-large;">म</span><b>शहूर शायर
शहरयार हाल ही में हमारे बीच से गुजर गये। उन्होंने प्रगतिशील शायरी के
कलात्मक-पक्ष को गहरा किया। फिल्म ‘उमरावजान’ के लिए लिखी गई ग़ज़लों व
नज़्मों से उन्हें विशेष ख्याति मिली। मिर्ज़ा गालिब एवार्ड एवं भारतीय
ज्ञानपीठ पुरस्कार से भी उन्हें सम्मानित किया गया। अपने करीबी जनवादी लेखक
साथी डॉ. कुँवरपाल सिंह की स्मृति में उनके द्वारा लिखी एक कविता और दो
ग़ज़लें अभिव्यक्ति के 38वें अंक में प्रकाशित की गई हैं, यहाँ उन की एक ग़ज़ल प्रस्तुत है- </b></div>
<div style="color: #660000; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<b style="color: blue;">ग़ज़ल</b><br />
<br />
<div style="color: #073763;">
<b><br /><span style="font-size: large;">कटेगा देखिए दिन जाने किस अज़ाब के साथ<br />कि आज धूप नहीं निकली आफताब के साथ</span></b></div>
<div style="color: #073763;">
<b><span style="font-size: large;"><br />तो फिर बताओ समन्दर सदा को क्यूँ सुनते<br />हमारी प्यास का रिश्ता था जब सराब के साथ</span></b></div>
<div style="color: #073763;">
<b><span style="font-size: large;"><br />बादिल अजीब महक साथ ले के आई है<br />नसीम रात बसर की किसी गुलाब के साथ</span></b></div>
<div style="color: #073763;">
<b><span style="font-size: large;"><br />फिजाँ में दूर तलक मरहबा के नारे हैं<br />गुजरने वाले हैं कुछ लोग यहाँ से ख्वाब के साथ</span></b></div>
<div style="color: #073763;">
<b><span style="font-size: large;"><br />जमीन तेरी कशिश खींचती रही हम को<br />गये जरूर थे कुछ दूर महताब के साथ</span></b></div>
<br />
<br /></div>दिनेशराय द्विवेदीhttp://www.blogger.com/profile/00350808140545937113noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-6126169870349753843.post-87264838333619597562012-05-08T18:28:00.000+05:302012-05-08T18:30:18.709+05:30तुम्हारे शहर में कुछ भी हुआ नहीं है क्या? -शहरयार<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="color: #660000; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO-SvOuvponv0vHRF1Zzvfi4j4U7mT_N8UPsvLzipgY3nElg5ERqbkKesdfnsufUsHb9uQYYqJeHmdIB0bd_eCvCCWaGzBTJk5sxQ-s2pFV6gU-Z2UZ10_2wRUsc4o6fkB1XuzRdb5hyphenhyphenE/s1600/%E0%A4%B6%E0%A4%B9%E0%A4%B0%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%B0.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO-SvOuvponv0vHRF1Zzvfi4j4U7mT_N8UPsvLzipgY3nElg5ERqbkKesdfnsufUsHb9uQYYqJeHmdIB0bd_eCvCCWaGzBTJk5sxQ-s2pFV6gU-Z2UZ10_2wRUsc4o6fkB1XuzRdb5hyphenhyphenE/s1600/%E0%A4%B6%E0%A4%B9%E0%A4%B0%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%B0.jpg" /></a><span style="font-size: x-large;">म</span><b>शहूर शायर
शह्रयार हाल ही में हमारे बीच से गुजर गये। उन्होंने प्रगतिशील शायरी के
कलात्मक-पक्ष को गहरा किया। फिल्म ‘उमरावजान’ के लिए लिखी गई ग़ज़लों व
नज़्मों से उन्हें विशेष ख्याति मिली। मिर्ज़ा गालिब एवार्ड एवं भारतीय
ज्ञानपीठ पुरस्कार से भी उन्हें सम्मानित किया गया। अपने करीबी जनवादी लेखक
साथी डॉ. कुँवरपाल सिंह की स्मृति में उनके द्वारा लिखी एक कविता और दो
ग़ज़लें अभिव्यक्ति के 38वें अंक में प्रकाशित की गई हैं, यहाँ उन की एक ग़ज़ल प्रस्तुत है- </b></div>
<br />
<br />
<div style="color: blue;">
<b>ग़ज़ल</b></div>
<br />
<b style="color: #073763;"><span style="font-size: large;">तुम्हारे शहर में कुछ भी हुआ नहीं है क्या?<br />
कि तुमने चीख़ों को सचमुच सुना नहीं है क्या?</span></b><br />
<div style="color: #073763;">
<b><span style="font-size: large;"><br />
तमाम ख़ल्के-ख़ुदा इस जगह रूकी क्यों है?<br />
यहाँ से आगे कोई रास्ता नहीं है क्या</span></b></div>
<div style="color: #073763;">
<b><span style="font-size: large;"><br />
लहू-लुहान सभी कर रहे हैं सूरज को<br />
किसी को ख़ौफ़ यहाँ रात का नहीं है क्या?</span></b></div>
<div style="color: #073763;">
<b><span style="font-size: large;"><br />
मैं एक ज़माने से हैरान हूँ कि हाकिमे-शहर<br />
जो हो रहा है उसे देखता नहीं है क्या?</span></b></div>
<div style="color: #073763;">
<b><span style="font-size: large;"><br />
उजाड़ते हैं जो नादाँ इसे उजड़ने दो<br />
कि उजड़ा शहर दोबारा बसा नहीं है क्या?</span></b></div>
</div>दिनेशराय द्विवेदीhttp://www.blogger.com/profile/00350808140545937113noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6126169870349753843.post-25917108361764937502012-05-05T13:37:00.002+05:302012-05-05T13:37:15.869+05:30मौत तू जीती है ..... वो हारा नहीं -शहरयार<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO-SvOuvponv0vHRF1Zzvfi4j4U7mT_N8UPsvLzipgY3nElg5ERqbkKesdfnsufUsHb9uQYYqJeHmdIB0bd_eCvCCWaGzBTJk5sxQ-s2pFV6gU-Z2UZ10_2wRUsc4o6fkB1XuzRdb5hyphenhyphenE/s1600/%E0%A4%B6%E0%A4%B9%E0%A4%B0%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%B0.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO-SvOuvponv0vHRF1Zzvfi4j4U7mT_N8UPsvLzipgY3nElg5ERqbkKesdfnsufUsHb9uQYYqJeHmdIB0bd_eCvCCWaGzBTJk5sxQ-s2pFV6gU-Z2UZ10_2wRUsc4o6fkB1XuzRdb5hyphenhyphenE/s1600/%E0%A4%B6%E0%A4%B9%E0%A4%B0%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%B0.jpg" /></a></td></tr>
<tr style="color: #0b5394;"><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>शहरयार</b></td></tr>
</tbody></table>
<div style="color: #660000; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">म</span><b>शहूर शायर शहरयार हाल ही में हमारे बीच से गुजर गये। उन्होंने प्रगतिशील शायरी के कलात्मक-पक्ष को गहरा किया। फिल्म ‘उमरावजान’ के लिए लिखी गई ग़ज़लों व नज़्मों से उन्हें विशेष ख्याति मिली। मिर्ज़ा गालिब एवार्ड एवं भारतीय ज्ञानपीठ पुरस्कार से भी उन्हें सम्मानित किया गया। अपने करीबी जनवादी लेखक साथी डॉ. कुँवरपाल सिंह की स्मृति में उनके द्वारा लिखी एक कविता और दो ग़ज़लें अभिव्यक्ति के 38वें अंक में प्रकाशित की गई हैं, यहाँ उन की कविता प्रस्तुत है- </b></div>
<div style="color: #660000; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #660000; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: blue; text-align: justify;">
<b> </b><b>डॉ. कुँवरपाल सिंह की स्मृति में लिखी एक कविता </b></div>
<div style="color: blue; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: blue; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="color: #073763;">
<b><span style="font-size: large;">मौत तू जीती है ..... <br /> वो हारा नहीं<br />शहर में मौजूद होता मैं, तो तुझको देखता<br />ऐ हवा!<br />तू मेरा सूरज बुझाती किस तरह<br />वो सरापा ज़िन्दगी था<br />रोशनी... बस रोशनी था<br /><br /> ख़्वाब देखे और दिखाये उम्र भर<br /> ख़्वाब उसके पास इतने थे<br /> कि नींदें कम पड़ीं<br /> इस ज़मीं के वास्ते<br /> आसमां से उसने झगड़ा कर लिया<br /> जो कहा करके दिखाया<br /><br />अहद... मेरे अहद की पहचान था वह<br />कुछ अजब ही और अलग इन्सान था वह<br />वो जिया तो अपनी शर्तों पर जिया<br />कोई समझौता कहाँ उसने किया!<br />ज़िन्दगी के खेल में सच है यही<br />मौत तू जीती है... वो हारा नहीं</span></b></div>
<br />
<br />
<br /><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>दिनेशराय द्विवेदीhttp://www.blogger.com/profile/00350808140545937113noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6126169870349753843.post-23967917344566128642012-04-26T16:35:00.002+05:302012-04-26T16:35:31.234+05:30अदम गोंडवी की कविता 'चमारों की गली'<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eLpbNtVfna8vd-j9Mrotr7X13vD1gi89iXOt8SC4izI6iQ2-CW3WncP1xWxD0gErqVtRCxBRq4NnVf3HUEw8iKcqDRcoxomYQjeKCxmNUeoImtSpR3KOawUDF3ORdDv7ZhCOLtSlA5U/s1600/%E0%A4%A6%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%A4+-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK7d2kAdl38TriXMeIwZBXDmXeRtT31ut4Vhkw96RHCP2ELdK4LEg1fba8z40eu9MamzopLqPAVRBvYpGRXWMjbwjBaRok5W-ScUfuA2E5dSX4l4w3A5UCqjGDKoVxcTxwf5-8mlfnEaY/s1600/%E0%A4%85%E0%A4%A6%E0%A4%AE+%E0%A4%97%E0%A5%8B%E0%A4%82%E0%A4%A1%E0%A4%B5%E0%A5%80.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK7d2kAdl38TriXMeIwZBXDmXeRtT31ut4Vhkw96RHCP2ELdK4LEg1fba8z40eu9MamzopLqPAVRBvYpGRXWMjbwjBaRok5W-ScUfuA2E5dSX4l4w3A5UCqjGDKoVxcTxwf5-8mlfnEaY/s320/%E0%A4%85%E0%A4%A6%E0%A4%AE+%E0%A4%97%E0%A5%8B%E0%A4%82%E0%A4%A1%E0%A4%B5%E0%A5%80.jpg" width="116" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eLpbNtVfna8vd-j9Mrotr7X13vD1gi89iXOt8SC4izI6iQ2-CW3WncP1xWxD0gErqVtRCxBRq4NnVf3HUEw8iKcqDRcoxomYQjeKCxmNUeoImtSpR3KOawUDF3ORdDv7ZhCOLtSlA5U/s1600/%E0%A4%A6%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%A4+-1.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><b style="color: #0b5394;">(अदम गोंडवी भी नहीं रहे। साहित्यिक प्रतिष्ठानों और प्रतिष्ठित साहित्यिकों की उपेक्षा और अवमानना को दरकिनार करते हुए सिर्फ मजलूम और साहिबे किरदार के सामने सर झुकाने वाले, अदम्य वैचारिक और जनपक्षीय प्रतिबद्धता से ओत-प्रोत अदम गोंडवी एक असाधारण रूप से साधारण इंसान थे। वे आमजन के कवि थे और उन्हीं के साथ सड़क के आदमी। बुझे चूल्हों से संवाद करती, संसद का फरेब जानती, विकास के आंकड़ों की हकीकत से गुजरकर चमारों की गली में ले जाती अदम की ग़ज़लें मजलूमों और मुफलिसों की पीड़ा, उसके जख्मों और आक्रोश का जिंदा दस्तावेज हैं। राजनैतिक ग़ज़लों की दुष्यंती परंपरा को वे एक नये मुकाम तक ले गए, उनकी शायरी में घुला तेज़ाब समूची व्यवस्था में खदबदाहट मचा देता है। होशोहवाश में बगावत का रास्ता दिखाने वाले अदम गोंडवी क्रांति की निरंतरता में यक़ीन करते थे और नई पीढियों की समझ और उनमें बदलाव की ललक तथा क्रांतिकारी उमंगों के प्रति काफी आशावादी थे। उनके क्रांतिकारी, जनपक्षीय सरोकारों और एक न्यायपूर्ण समाज के सपने को साकार करने की उनकी अदम्य ललक और प्रतिबद्धता को सलाम करते हुए हम यहां उनकी बहुचर्चित नज़्म ‘चमारों की गली’ प्रस्तुत कर रहे हैं। <span style="color: #351c75;">- रवि कुमार, रावतभाटा</span>) </b><br />
<br />
<h2 style="color: #660000;">
<span style="font-size: x-large;">चमारों की गली </span></h2>
<ul>
<li><h3 style="color: #20124d;">
<span style="font-size: large;">अदम गोंडवी </span></h3>
</li>
</ul>
<br />
<b style="color: #073763;">आइए महसूस करिए जिंदगी के ताप को <br /><br />मैं चमारों की गली तक ले चलूंगा आपको <br /><br />जिस गली में भुखमरी की यातना से ऊब कर </b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eLpbNtVfna8vd-j9Mrotr7X13vD1gi89iXOt8SC4izI6iQ2-CW3WncP1xWxD0gErqVtRCxBRq4NnVf3HUEw8iKcqDRcoxomYQjeKCxmNUeoImtSpR3KOawUDF3ORdDv7ZhCOLtSlA5U/s1600/%E0%A4%A6%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%A4+-1.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eLpbNtVfna8vd-j9Mrotr7X13vD1gi89iXOt8SC4izI6iQ2-CW3WncP1xWxD0gErqVtRCxBRq4NnVf3HUEw8iKcqDRcoxomYQjeKCxmNUeoImtSpR3KOawUDF3ORdDv7ZhCOLtSlA5U/s200/%E0%A4%A6%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%A4+-1.jpg" width="200" /></a><br />
<b style="color: #073763;"><br />मर गयी फुलिया बिचारी इक कुएं में डूब कर <br /><br />है सधी सिर पर बिनौली कंडियों की टोकरी </b><br />
<b style="color: #073763;"><br />आ रही है सामने से हरखुआ की छोकरी <br /><br />चल रही है छंद के आयाम को देती दिशा <br /><br />मैं इसे कहता हूं सरजूपार की मोनालिसा </b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eLpbNtVfna8vd-j9Mrotr7X13vD1gi89iXOt8SC4izI6iQ2-CW3WncP1xWxD0gErqVtRCxBRq4NnVf3HUEw8iKcqDRcoxomYQjeKCxmNUeoImtSpR3KOawUDF3ORdDv7ZhCOLtSlA5U/s1600/%E0%A4%A6%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%A4+-1.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><br />
<b style="color: #073763;"><br />कैसी यह भयभीत है हिरनी-सी घबरायी हुई <br /><br />लग रही जैसे कली बेला की कुम्हलायी हुई <br /><br />कल को यह वाचाल थी पर आज कैसी मौन है <br /><br />जानते हो इसकी खामोशी का कारण कौन है <br /><br />थे यही सावन के दिन हरखू गया था हाट को <br /><br />सो रही बूढ़ी ओसारे में बिछाये खाट को <br /><br />डूबती सूरज की किरनें खेलती थीं रेत से <br /><br />घास का गट्ठर लिए वह आ रही थी खेत से <br /><br />आ रही थी वह चली खोयी हुई जज्बात में </b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eLpbNtVfna8vd-j9Mrotr7X13vD1gi89iXOt8SC4izI6iQ2-CW3WncP1xWxD0gErqVtRCxBRq4NnVf3HUEw8iKcqDRcoxomYQjeKCxmNUeoImtSpR3KOawUDF3ORdDv7ZhCOLtSlA5U/s1600/%E0%A4%A6%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%A4+-1.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eLpbNtVfna8vd-j9Mrotr7X13vD1gi89iXOt8SC4izI6iQ2-CW3WncP1xWxD0gErqVtRCxBRq4NnVf3HUEw8iKcqDRcoxomYQjeKCxmNUeoImtSpR3KOawUDF3ORdDv7ZhCOLtSlA5U/s200/%E0%A4%A6%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%A4+-1.jpg" width="200" /></a><br />
<b style="color: #073763;"><br />क्या पता उसको कि कोई भेड़िया है घात में <br /><br />होनी से बेखबर कृष्ना बेखबर राहों में थी <br /><br />मोड़ पर घूमी तो देखा अजनबी बाहों में थी <br /><br />चीख निकली भी तो होठों में ही घुट कर रह गयी <br /><br />छटपटायी पहले, फिर ढीली पड़ी, फिर ढह गयी <br /><br />दिन तो सरजू के कछारों में था कब का ढल गया <br /><br />वासना की आग में कौमार्य उसका जल गया <br /><br />और उस दिन ये हवेली हंस रही थी मौज में <br /><br />होश में आयी तो कृष्ना थी पिता की गोद में <br /><br />जुड़ गयी थी भीड़ जिसमें जोर था सैलाब था <br /><br />जो भी था अपनी सुनाने के लिए बेताब था <br /><br />बढ़ के मंगल ने कहा काका तू कैसे मौन है <br /><br />पूछ तो बेटी से आखिर वो दरिंदा कौन है <br /><br />कोई हो संघर्ष से हम पांव मोड़ेंगे नहीं <br /><br />कच्चा खा जाएंगे जिंदा उनको छोड़ेंगे नहीं </b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eLpbNtVfna8vd-j9Mrotr7X13vD1gi89iXOt8SC4izI6iQ2-CW3WncP1xWxD0gErqVtRCxBRq4NnVf3HUEw8iKcqDRcoxomYQjeKCxmNUeoImtSpR3KOawUDF3ORdDv7ZhCOLtSlA5U/s1600/%E0%A4%A6%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%A4+-1.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eLpbNtVfna8vd-j9Mrotr7X13vD1gi89iXOt8SC4izI6iQ2-CW3WncP1xWxD0gErqVtRCxBRq4NnVf3HUEw8iKcqDRcoxomYQjeKCxmNUeoImtSpR3KOawUDF3ORdDv7ZhCOLtSlA5U/s200/%E0%A4%A6%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%A4+-1.jpg" width="200" /></a><br />
<b style="color: #073763;"><br />कैसे हो सकता है होनी कह के हम टाला करें <br /><br />और ये दुश्मन बहू-बेटी से मुंह काला करें <br /><br />बोला कृष्ना से बहन, सो जा मेरे अनुरोध से <br /><br />बच नहीं सकता है वो पापी मेरे प्रतिशोध से <br /><br />पड़ गयी इसकी भनक थी ठाकुरों के कान में <br /><br />वे इकट्ठे हो गये सरपंच के दालान में <br /><br />दृष्टि जिसकी है जमी भाले की लंबी नोक पर <br /><br />देखिए सुखराज सिंग बोले हैं खैनी ठोंक कर <br /><br />क्या कहें सरपंच भाई! क्या जमाना आ गया <br /><br />कल तलक जो पांव के नीचे था रुतबा पा गया <br /><br />कहती है सरकार कि आपस में मिलजुल कर रहो <br /><br />सुअर के बच्चों को अब कोरी नहीं हरिजन कहो <br /><br />देखिए ना यह जो कृष्ना है चमारों के यहां <br /><br />पड़ गया है सीप का मोती गंवारों के यहां </b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eLpbNtVfna8vd-j9Mrotr7X13vD1gi89iXOt8SC4izI6iQ2-CW3WncP1xWxD0gErqVtRCxBRq4NnVf3HUEw8iKcqDRcoxomYQjeKCxmNUeoImtSpR3KOawUDF3ORdDv7ZhCOLtSlA5U/s1600/%E0%A4%A6%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%A4+-1.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eLpbNtVfna8vd-j9Mrotr7X13vD1gi89iXOt8SC4izI6iQ2-CW3WncP1xWxD0gErqVtRCxBRq4NnVf3HUEw8iKcqDRcoxomYQjeKCxmNUeoImtSpR3KOawUDF3ORdDv7ZhCOLtSlA5U/s200/%E0%A4%A6%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%A4+-1.jpg" width="200" /></a><br />
<b style="color: #073763;"><br />जैसे बरसाती नदी अल्हड़ नशे में चूर है <br /><br />हाथ पुट्ठे पे न रखने देती है, मगरूर है <br /><br />भेजता भी है नहीं ससुराल इसको हरखुआ <br /><br />फिर कोई बाहों में इसको भींच ले तो क्या हुआ <br /><br />आज सरजू पार अपने श्याम से टकरा गयी <br /><br />जाने-अनजाने वो लज्जत जिंदगी की पा गयी <br /><br />वो तो मंगल देखता था बात आगे बढ़ गयी <br /><br />वरना वह मरदूद इन बातों को कहने से रही <br /><br />जानते हैं आप मंगल एक ही मक्कार है <br /><br />हरखू उसकी शह पे थाने जाने को तैयार है <br /><br />कल सुबह गरदन अगर नपती है बेटे-बाप की <br /><br />गांव की गलियों में क्या इज्जत रहेगी आपकी <br /><br />बात का लहजा था ऐसा ताव सबको आ गया <br /><br />हाथ मूंछों पर गये माहौल भी सन्ना गया </b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eLpbNtVfna8vd-j9Mrotr7X13vD1gi89iXOt8SC4izI6iQ2-CW3WncP1xWxD0gErqVtRCxBRq4NnVf3HUEw8iKcqDRcoxomYQjeKCxmNUeoImtSpR3KOawUDF3ORdDv7ZhCOLtSlA5U/s1600/%E0%A4%A6%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%A4+-1.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eLpbNtVfna8vd-j9Mrotr7X13vD1gi89iXOt8SC4izI6iQ2-CW3WncP1xWxD0gErqVtRCxBRq4NnVf3HUEw8iKcqDRcoxomYQjeKCxmNUeoImtSpR3KOawUDF3ORdDv7ZhCOLtSlA5U/s200/%E0%A4%A6%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%A4+-1.jpg" width="200" /></a><br />
<b style="color: #073763;"><br />क्षणिक था आवेश जिसमें हर युवा तैमूर था <br /><br />हां, मगर होनी को तो कुछ और ही मंजूर था <br /><br />रात जो आया न अब तूफान वह पुर जोर था <br /><br />भोर होते ही वहां का दृश्य बिलकुल और था <br /><br />सिर पे टोपी बेंत की लाठी संभाले हाथ में <br /><br />एक दर्जन थे सिपाही ठाकुरों के साथ में <br /><br />घेरकर बस्ती कहा हलके के थानेदार ने - <br /><br />‘‘जिसका मंगल नाम हो वह व्यक्ति आये सामने’’ <br /><br />निकला मंगल झोपड़ी का पल्ला थोड़ा खोलकर <br /><br />एक सिपाही ने तभी लाठी चलायी दौड़ कर <br /><br />गिर पड़ा मंगल तो माथा बूट से टकरा गया <br /><br />सुन पड़ा फिर ‘‘माल वो चोरी का तूने क्या किया’’ <br /><br />‘‘कैसी चोरी माल कैसा’’ उसने जैसे ही कहा <br /><br />एक लाठी फिर पड़ी बस, होश फिर जाता रहा </b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eLpbNtVfna8vd-j9Mrotr7X13vD1gi89iXOt8SC4izI6iQ2-CW3WncP1xWxD0gErqVtRCxBRq4NnVf3HUEw8iKcqDRcoxomYQjeKCxmNUeoImtSpR3KOawUDF3ORdDv7ZhCOLtSlA5U/s1600/%E0%A4%A6%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%A4+-1.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eLpbNtVfna8vd-j9Mrotr7X13vD1gi89iXOt8SC4izI6iQ2-CW3WncP1xWxD0gErqVtRCxBRq4NnVf3HUEw8iKcqDRcoxomYQjeKCxmNUeoImtSpR3KOawUDF3ORdDv7ZhCOLtSlA5U/s200/%E0%A4%A6%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%A4+-1.jpg" width="200" /></a><br />
<b style="color: #073763;"><br />होश खोकर वह पड़ा था झोपड़ी के द्वार पर <br /><br />ठाकुरों से फिर दरोगा ने कहा ललकार कर - <br /><br />‘‘मेरा मुंह क्या देखते हो! इसके मुंह में थूक दो <br /><br />आग लाओ और इसकी झोपड़ी भी फूंक दो’’ <br /><br />और फिर प्रतिशोध की आंधी वहां चलने लगी <br /><br />बेसहारा निर्बलों की झोपड़ी जलने लगी <br /><br />दुधमुंहा बच्चा व बुड्ढा जो वहां खेड़े में था <br /><br />वह अभागा दीन हिंसक भीड़ के घेरे में था <br /><br />घर को जलते देखकर वे होश को खोने लगे <br /><br />कुछ तो मन ही मन मगर कुछ जोर से रोने लगे <br /><br />‘‘कह दो इन कुत्तों के पिल्लों से कि इतराएं नहीं <br /><br />हुक्म जब तक मैं न दूं कोई कहीं जाए नहीं’’ <br /><br />यह दरोगा जी थे मुंह से शब्द झरते फूल से <br /><br />आ रहे थे ठेलते लोगों को अपने रूल से </b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eLpbNtVfna8vd-j9Mrotr7X13vD1gi89iXOt8SC4izI6iQ2-CW3WncP1xWxD0gErqVtRCxBRq4NnVf3HUEw8iKcqDRcoxomYQjeKCxmNUeoImtSpR3KOawUDF3ORdDv7ZhCOLtSlA5U/s1600/%E0%A4%A6%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%A4+-1.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eLpbNtVfna8vd-j9Mrotr7X13vD1gi89iXOt8SC4izI6iQ2-CW3WncP1xWxD0gErqVtRCxBRq4NnVf3HUEw8iKcqDRcoxomYQjeKCxmNUeoImtSpR3KOawUDF3ORdDv7ZhCOLtSlA5U/s200/%E0%A4%A6%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%A4+-1.jpg" width="200" /></a><br />
<b style="color: #073763;"><br />फिर दहाड़े ‘‘इनको डंडों से सुधारा जाएगा <br /><br />ठाकुरों से जो भी टकराया वो मारा जाएगा’’ <br /><br />इक सिपाही ने कहा ‘‘साइकिल किधर को मोड़ दें <br /><br />होश में आया नहीं मंगल कहो तो छोड़ दें’’ <br /><br />बोला थानेदार ‘‘मुर्गे की तरह मत बांग दो <br /><br />होश में आया नहीं तो लाठियों पर टांग लो <br /><br />ये समझते हैं कि ठाकुर से उलझना खेल है <br /><br />ऐसे पाजी का ठिकाना घर नहीं है जेल है’’ <br /><br />पूछते रहते हैं मुझसे लोग अकसर यह सवाल <br /><br />‘‘कैसा है कहिए न सरजू पार की कृष्ना का हाल’’ <br /><br />उनकी उत्सुकता को शहरी नग्नता के ज्वार को <br /><br />सड़ रहे जनतंत्र के मक्कार पैरोकार को <br /><br />धर्म संस्कृति और नैतिकता के ठेकेदार को <br /><br />प्रांत के मंत्रीगणों को केंद्र की सरकार को </b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eLpbNtVfna8vd-j9Mrotr7X13vD1gi89iXOt8SC4izI6iQ2-CW3WncP1xWxD0gErqVtRCxBRq4NnVf3HUEw8iKcqDRcoxomYQjeKCxmNUeoImtSpR3KOawUDF3ORdDv7ZhCOLtSlA5U/s1600/%E0%A4%A6%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%A4+-1.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eLpbNtVfna8vd-j9Mrotr7X13vD1gi89iXOt8SC4izI6iQ2-CW3WncP1xWxD0gErqVtRCxBRq4NnVf3HUEw8iKcqDRcoxomYQjeKCxmNUeoImtSpR3KOawUDF3ORdDv7ZhCOLtSlA5U/s200/%E0%A4%A6%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%A4+-1.jpg" width="200" /></a><br />
<b style="color: #073763;"><br />मैं निमंत्रण दे रहा हूँ आएँ मेरे गांव में <br /><br />तट पे नदियों की घनी अमराइयों की छांव में <br /><br />गांव जिसमें आज पांचाली उघाड़ी जा रही <br /><br />या अहिंसा की जहां पर नथ उतारी जा रही <br /><br />हैं तरसते कितने ही मंगल लंगोटी के लिए <br /><br />बेचती है जिस्म कितनी कृष्ना रोटी के लिए! </b><br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eLpbNtVfna8vd-j9Mrotr7X13vD1gi89iXOt8SC4izI6iQ2-CW3WncP1xWxD0gErqVtRCxBRq4NnVf3HUEw8iKcqDRcoxomYQjeKCxmNUeoImtSpR3KOawUDF3ORdDv7ZhCOLtSlA5U/s1600/%E0%A4%A6%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%A4+-1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eLpbNtVfna8vd-j9Mrotr7X13vD1gi89iXOt8SC4izI6iQ2-CW3WncP1xWxD0gErqVtRCxBRq4NnVf3HUEw8iKcqDRcoxomYQjeKCxmNUeoImtSpR3KOawUDF3ORdDv7ZhCOLtSlA5U/s200/%E0%A4%A6%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%A4+-1.jpg" width="200" /></a><b style="color: #073763;"> </b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
</div>
</div>दिनेशराय द्विवेदीhttp://www.blogger.com/profile/00350808140545937113noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-6126169870349753843.post-21004384510759989822012-04-24T16:58:00.000+05:302012-04-24T16:58:24.194+05:30ढेकळ (मिट्टी का ढ़ेला)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>HI</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
<w:UseFELayout/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Mangal;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="color: #7f6000;">
<b><span style="font-size: x-large;"><span lang="HI"><span style="color: #134f5c; font-size: small;"><span style="font-size: x-large;">इ</span>स बार अभिव्यक्ति के 38वें अंक से हाड़ौती भाषा जो राजस्थानी का ही एक रूप है का एक गीत प्रस्तुत है। इस गीत में मिट्टी का ढ़ेला आप से अपनी बात कर रहा है कि वही है जिस से सारी सृष्टि का निर्माण हुआ है। </span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #7f6000;">
<b><span style="font-size: x-large;"><span lang="HI"><span style="color: #134f5c; font-size: small;"> </span><u><span style="color: blue; font-size: small;"><br /></span></u></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #7f6000;">
<b><span style="font-size: x-large;"><span lang="HI"><u><span style="color: blue; font-size: small;">हाड़ौती (राजस्थानी) गीत </span></u></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #7f6000;">
<b><span style="font-size: x-large;"><span lang="HI"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #7f6000;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKxxeeutHL6s1JoYd90GRwaSryWF39GgY1r_PKv93S52lO0FYy2_bhRNNdfGtmdsEKr91W_KCl8U7QFjQdGwcolVduYYQdwU7VzYEF-HITq47L1zfakEMiypYlw82sHjJHt9T-5i_KRxM/s1600/%E0%A4%A2%E0%A5%87%E0%A4%95%E0%A4%B3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKxxeeutHL6s1JoYd90GRwaSryWF39GgY1r_PKv93S52lO0FYy2_bhRNNdfGtmdsEKr91W_KCl8U7QFjQdGwcolVduYYQdwU7VzYEF-HITq47L1zfakEMiypYlw82sHjJHt9T-5i_KRxM/s200/%E0%A4%A2%E0%A5%87%E0%A4%95%E0%A4%B3.jpg" width="200" /></a><b><span style="font-size: x-large;"><span lang="HI">ढेकळ </span></span></b><span style="font-size: x-large;"><span lang="HI">(मिट्टी का ढ़ेला)</span></span></div>
<ul style="text-align: left;">
<li><b style="color: #073763;"><span style="font-size: large;"><span lang="HI"> विष्णु 'विश्वास'</span></span></b></li>
</ul>
<div class="MsoNormal">
<b style="color: #073763;"><span style="font-size: large;"><span lang="HI"> </span></span></b><span lang="HI"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">बना रूप अर बना कदर
को</span>,</b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">न्ह कोयाँ सूँ राळ्यो
- ढाळ्यो।</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">सब नै छोड़ दियो तो
कांई</span>,</b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">धूप</span>, <span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">बाळ</span>, <span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">पाणी को पाळ्यो।।</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">ज्याँ कै लेखै बना
बात ईं कण-कण हो</span>’<span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">र बखर जाउँ</span>,</b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">ऊण्डा-ऊण्डा फाळ्या
सह-सह अन्न-धन्न म्हूँ नपजाऊँ</span>,</b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">तो भी जस कोई न्ह ईं
लेखै ही म्हूँ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>बेकळ</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">छूँ।</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">काँई ताना मारो म्हारै
म्हूँ ढोयो ढेकळ छूँ।।</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9CSUs0jmXH8gcdzI_obkQsKZAncpHiLtYOTnsZ2Hlhhw1ndR9rLobSZlcwziXf7hsOTH40jOBoPYmMzWtujB0HAiS29ikKQwz0aI-p86TUjRefMIo4CuilPFkShObttXz5pMa44x9mKk/s1600/%25E0%25A4%259A%25E0%25A4%25BE%25E0%25A4%2595.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9CSUs0jmXH8gcdzI_obkQsKZAncpHiLtYOTnsZ2Hlhhw1ndR9rLobSZlcwziXf7hsOTH40jOBoPYmMzWtujB0HAiS29ikKQwz0aI-p86TUjRefMIo4CuilPFkShObttXz5pMa44x9mKk/s200/%25E0%25A4%259A%25E0%25A4%25BE%25E0%25A4%2595.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">सौ-सौ बार गुंधूँ छूँ
म्हूँ पण चाक चढूँ इतराऊँ</span>,</b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">पोवणी दिवाणी अर कै
धूपाड़ो बण जाऊँ</span>,</b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">जीबा को चुस तो म्हारै
भी चाहे रोज आग म्ह न्हाऊँ</span>,</b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">जण-जण की तस मेटू म्हारी
सोचू तो मर जाऊँ</span>,</b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">बाळक-बोल अबोलक म्हूँ,
बड़-बूढ़ा की अकल छूँ।</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">काँई ताना मारो म्हारै
म्हूँ ढोयो ढेकळ</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">छूँ।।</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">चांदी की कमजोरी कै
वा ऐर-सेर को धन छै</span>,</b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">चूमासा म्ह काँसा पीतळ</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">को बदरंग बदन छै</span>,</b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">बात करूँ हीरा-पन्ना
की व्ह तो रूप-रतन छै</span>,</b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">जाणै जे ही जाणै छै
कुण या मँ कण-कण छै</span>,</b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">कन्या पीण्ड बणा पूजै
ईं कै अहसान तळै छूँ।</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">काँई ताना मारो म्हारै
म्हूँ ढोयो ढेकळ</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">छूँ।।</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFVJeHCGxfUKtT5NM9UjEfxFW0cqeavq2eYTzGNyOFS1IBPWTuJW2-utldfCFR9vm2IjFSbWiUe5CkKL4I5Sslah8zG3ooI_p2165cU1IRQQvHobqvzZiX3zPuUwtl5KgrpZjapEbvp4Q/s1600/%25E0%25A4%25AE%25E0%25A4%25BF%25E0%25A4%259F%25E0%25A5%258D%25E0%25A4%259F%25E0%25A5%2580+%25E0%25A4%2595%25E0%25A5%2587+%25E0%25A4%25B0%25E0%25A5%2582%25E0%25A4%25AA.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="149" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFVJeHCGxfUKtT5NM9UjEfxFW0cqeavq2eYTzGNyOFS1IBPWTuJW2-utldfCFR9vm2IjFSbWiUe5CkKL4I5Sslah8zG3ooI_p2165cU1IRQQvHobqvzZiX3zPuUwtl5KgrpZjapEbvp4Q/s200/%25E0%25A4%25AE%25E0%25A4%25BF%25E0%25A4%259F%25E0%25A5%258D%25E0%25A4%259F%25E0%25A5%2580+%25E0%25A4%2595%25E0%25A5%2587+%25E0%25A4%25B0%25E0%25A5%2582%25E0%25A4%25AA.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">म्हारै हिवड़ै घणी रंधी
तपस्याँ की जाई सीता</span>,</b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">अगन परीछा द्याँ पाछै
भी रूस्यो रह्यो विधाता</span>,</b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">सपणा कद साँचा होया
जै घोळ</span>-<span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">घोळ</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">कै पीता</span>,</b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">कतणी बार पढैर धरदा
व्हा की व्हाई छै गीता</span>,</b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">अन्त घड़ी म्हं आडो
आऊँ मूंडै तुळसी-दळ</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">छूँ।</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">काँई ताना मारो म्हारै
म्हूँ ढोयो ढेकळ</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">छूँ।।</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">यूँ तो सारी की सारी
म्हारी ही माया छै</span>,</b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">ऊँळी-सूँळी फर-फर चर
ले राम की गायाँ छै</span>,</b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">छोटो मूण्डो बड़ी बात
ये सब म्हारा जाया छै</span>,</b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">म्हारी असल शकल सूरत
तो करषाणी काया छै</span>,</b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">पाणत करती हालण का
म्हूँ पावाँ की पगतळ</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">छूँ।</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #073763;">
<b><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">काँई ताना मारो म्हारै
म्हूँ ढोयो ढेकळ</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;">छूँ।।</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #990000; text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;"><b>- <span lang="HI">ग्राम बालाखेड़ा</span>,
<span lang="HI">ग्राम पोस्ट बालदड़ा</span>, <span lang="HI">तहसील अंता</span>, <span lang="HI">जिला बाराँ (राजस्थान)</span></b></span></div>
</div>दिनेशराय द्विवेदीhttp://www.blogger.com/profile/00350808140545937113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6126169870349753843.post-3720198769114327402012-04-21T00:12:00.000+05:302012-04-21T00:14:04.719+05:30कुबेर की धरती ... ... रामकुमार कृषक<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBsCDGIRD_hAxDQqyBJkTf-bddz4h9ovAoVK-e9d7WxznVSPcO_1vbdMXixCDdf9azb8zlMYG5XfUfNn2rVBWHuZ2Wq4KvTt7QLssealXyC46shkeG1NnZrUP7VzBVpFFj6fnVtaO0_kc/s1600/kuber+dutt_photo.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBsCDGIRD_hAxDQqyBJkTf-bddz4h9ovAoVK-e9d7WxznVSPcO_1vbdMXixCDdf9azb8zlMYG5XfUfNn2rVBWHuZ2Wq4KvTt7QLssealXyC46shkeG1NnZrUP7VzBVpFFj6fnVtaO0_kc/s320/kuber+dutt_photo.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";"></span><br />
<b style="color: #783f04;"><span style="font-size: x-large;">इ</span>स वर्ष ख्यात कवि कुबेरदत्त को हमारे बीच नहीं रहे। इस आलेख में 'रामकुमार कृषक' उन की कविता का एक संक्षिप्त मूल्यांकन प्रस्तुत करते हैं। </b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b style="color: #073763;"><span style="font-size: x-large;">कुबेर की धरती ...</span></b><span style="color: #073763;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="color: #0b5394;"><span style="font-size: large;"> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="color: #0b5394;"><span style="font-size: large;"> ... रामकुमार कृषक </span></b><br />
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";"><span style="font-size: x-large;">को</span>ई</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">भी
कवि अपने काव्य-सरोकारों और शिल्प-संरचना से पहचाना जाता है। सरोकार</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">बाहरी
हो सकता है। जबकि उन्हें अनुभूतिगम्य बनाने का सम्बन्ध उसकी भीतरी</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">दुनिया
से होता है। एक ऐसी दुनिया</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">जिसमें
न जाने कितना कुछ गम्य-अगम्य</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">समाया रहता है। कई बार हमें हमारी जड़
संस्कारबद्धता परेशान करती है तो कई</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">बार इतिहास और वर्तमान के अनाकलित
अॅंधेरे। इसलिए प्रत्येक वह रचनाकार जो</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">मानवीय और सामाजिक उत्तरदायित्व के साथ
रचना करता है</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">उसे
विकट आत्संघर्ष</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">करना पड़ता है।</span> <br />
<br />
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कवि कुबेरत्त को हम
ऐसे ही आत्मसंघर्ष से गुजरते हुए</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">देखते हैं। उनका रचना-फलक बहुआयामी और
बहुस्तरीय है। अंतर्वस्तु और</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">भाषा-शिल्प</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">दोनों ही दृष्टियों से वे प्रयोगधर्मी
हैं। कला</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">साहित्य</span>,
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">संस्कृति और संगीत
- सभी में उनकी आवाजाही है। इन तमाम अनुशासनों का</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">दूरदर्शन के लिए काम करते हुए तो
उन्होंने उपयोग किया ही</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">अपनी
रचनात्मकता</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">को भी समृद्ध किया</span>; <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">और उसका कम हिस्सा ही अभी सामने आया
है। आकस्मिक नहीं</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कि वे सिर्फ कवि की तरह नहीं</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">एक साहित्यकार की तहर काम करते दिखाई
देते</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">हैं।
आचार्य किशोरी दास वाजपेयी और डॉ. रामविलास शर्मा पर उनका आलोचना-कर्म</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">इसी
बात की पुष्टि करता है।</span> <br />
<br />
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कविताएँ भी कुबेर
की उनके आलोचनात्मक</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">विवेक की ही उपज हैं। पर्यवेक्षण उनके
स्वभाव में है</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">और
वे अपने समय के</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">यथार्थ के भीतर तक जाते हैं। उनके कवि
को जो सामने</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">सतह
पर घटता हुआ दिखाई</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">देता है</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कविता के लिए सिर्फ वही काफी नहीं।
आँखें जो देखती हैं</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">उनका
एक</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">आत्म
भी है। कहिए कि कवि के आत्मचेतस मन की जो आँखें हैं</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कुबेर उन्हें बंद</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">रखकर
कहीं से नहीं गुजरते।</span> <br />
<br />
‘<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">धरती ने कहा फिर</span>’
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">उनकी लम्बी कविताओं</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">का
संग्रह है। यों मैं उक्त शीर्षक कविता पर ही बात करना चाहता हूँ</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">लेकिन</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">उससे पहले कुबेर के साथ-साथ उस </span>‘<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">अंधकूप</span>’ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">में भी झाँक लेना चाहता हूँ</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">जो</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">अपने फंतासीनुमा आच्छादन के बावजूद
हू-ब-हू मेरे देश के गोल गुंबद की तरह</span>’ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">दिखाई देता है। मुक्तिबोध ने </span>‘<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">अॅंधेरे में</span>’ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">लिखकर जो कुछ दिखाया था</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">इस</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कविता में उसी का परवर्ती यथार्थ</span>;
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">भले ही उतना
संश्लिष्ट न हो</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">पर
है</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">अवश्य।
भयावह दृश्यों की रचना करते हैं कुबेर और स्वातंत्र्योत्तर भारत की</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">विडम्बनाओं
का उद्घाटन भी -</span> <br />
<br />
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">पूरा अंधकूप </span>/
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">बदल रहा है भभकती
सुर्ख</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">गर्माहट
में </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">आँखों के गड्ढों </span>/
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">में अॅंट रही है
गर्म राख </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">चीखने
की</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">अंतिम
कोशिश भी नाकाम....</span><span lang="AR-SA"> </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">और</span> <br />
<br />
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">अब चारों ओर </span>/
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">बहेगा जो यहॉं से
शुरू होकर </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">अगले
अनेक दशकों में </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">आग
ही आग </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">धुआँ ही धुआँ </span>/
</b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";"><b>नर्क ही नर्क...</b>.</span>
<br />
<br />
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">लेकिन</span> ‘<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">इतिहास की राख</span>’ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">और इस महादेश की मिट्टी</span>’ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">से कल को जो नया</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">अधूरा आदमी</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">जन्मेगा</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कवि में उसी से पूरा होने का विश्वास
भी जीवित है</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">क्योंकि
उसी</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">मिट्टी
से जन्मेंगे -</span> <br />
<br />
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">नए और सच्चे स्वप्न
</span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">निर्भीक फैसले </span>/
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">और अभियान </span>/
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">जिनमें खेल रहे
होंगे </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">असंख्य बच्चे </span>/
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">वनस्पतियों की तरह।</span>
</b><br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBsCDGIRD_hAxDQqyBJkTf-bddz4h9ovAoVK-e9d7WxznVSPcO_1vbdMXixCDdf9azb8zlMYG5XfUfNn2rVBWHuZ2Wq4KvTt7QLssealXyC46shkeG1NnZrUP7VzBVpFFj6fnVtaO0_kc/s1600/kuber+dutt_photo.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBsCDGIRD_hAxDQqyBJkTf-bddz4h9ovAoVK-e9d7WxznVSPcO_1vbdMXixCDdf9azb8zlMYG5XfUfNn2rVBWHuZ2Wq4KvTt7QLssealXyC46shkeG1NnZrUP7VzBVpFFj6fnVtaO0_kc/s200/kuber+dutt_photo.JPG" width="200" /></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">हरी-भरी</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">लेकिन संकटग्रस्त वनस्पतियों का नर्तन
कुबेर के यहाँ उस हद तक दिखाई देता</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">है</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">जहाँ तक वे देख सकते हैं</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">जबकि उनके समकालीनों में यह बड़ी हद तक
नदारद</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">है।
</span>‘<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">केरल प्रवास</span>’
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">की कविताएँ तो इसका
अकाट्य प्रमाण हैं। उन्हें पढ़ते हुए</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">यह जाना जा सकता है कि अंधकार भरे घोर
नैराश्य में सकारात्मक सोच और संघर्ष</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">का जीवनधर्मी उजास क्या होता है। हॅंसी
ही नहीं</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">आँसू
भी आँसू का उपचार हो</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">सकते हैं। एक कविता है </span>‘<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">नेत्रामृतम्</span>’<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">। कुछ भी कहने के बजाय पूरी कविता</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">उद्धृत
करना चाहता हूँ -</span> <br />
<br />
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">बह रही थी मवाद जब </span>/
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">आँखों से </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">साँसों</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">में आता-जाता था </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">लावा विषयुक्त </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">दिमाग-प्रकोष्ठ जब </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">बॉयलर के हवाले था </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">उबल जिसमें रही थीं </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">सच्चाइयॉं </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">मिथ </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">शास्त्र </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">स्मृतियाँ... </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">तभी-तभी</span><span lang="AR-SA"> </span>/
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">प्रिया की आँख से
गिरीं दो बूंद </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">गिरीं
ऐन मेरी आँखों में </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">मेरी
आँखों</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">में
बैठी </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">हजारों वर्ष बूढ़ी
वृद्ध ने कहा - </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">नयनामृतम्!
नयनामृतम्! </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">आँखों
के जरिए </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">मस्तिष्क
तक जो पहुँचा अमृत </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">मस्तिष्क
में हुआ </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">धमाका</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">जोरदार
</span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">उड़ गए तमाम बॉलयर </span>/
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">और लाक्षागृह!</span>
</b><br />
<br />
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">आँखों से होकर
मस्तिष्क</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">तक पहुँची अमृत की धार और फिर उसमें हुए विस्फोट से उड़ जाने
वाले तमाम</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">बॉयलर और लाक्षागृह। कुबेर का कवि यहाँ जिस मिथक और यथार्थ से
अपने समय को</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">चिन्हित कर रहा है</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">उसमें प्रेम</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">करुणा और मेधा</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">तीनों की उपस्थिति है।</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">अश्रुमय
अमृत भी विस्फोटक हो सकता है। जो भी अशुभ और अमानवीय है</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">उसे जाना</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">ही होगा। यह विश्वास</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">यह सकारात्मक सोच कुबेर के यहाँ बहुत
मुखर है।</span> <br />
<br />
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">पुरुष</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">और
प्रकृति का रिश्ता अटूट है। स्त्री स्वयं प्रकृति है। उसका सारा</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">भौतिक-अभौतिक
प्रकृतिमय है। लेकिन पुरुष-वर्चस्वी इस विकसित और विकासमान</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">सभ्यता
ने दोनों के ही साथ क्या सिर्फ</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">सिर्फ</span>?
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">खिलवाड़ॉ। सिर्फ
दोहन। कुबेर</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">ने अपनी अनेक कविताओं में इसे अनेक तरह से कहा है </span>‘<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">रोशनी के शहतीर पर</span>’ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कविता की कुछ पंक्तियाँ हैं -</span> <br />
<br />
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">नदी को मत बांधो </span>/
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">उसमें नहाते बच्चे
डर जाएंगे </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">हो
सके तो </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">देखो
नदी को </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">उसके
किनारे बैठकर देखो </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कृतज्ञ
होगी नदी।</span> </b><br />
<br />
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">और कुछ पंक्तियाँ </span>‘<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">अंतिम शीर्षक</span>’ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कविता से -</span> <br />
<br />
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">क्या वह स्त्री है
या </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">वक्त के बंद
दरवाजों पर </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">पछाड़
खाती </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कोई आह-कराह</span>?</b>
<br />
<br />
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">आकस्मिक नहीं कि </span>‘<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">धरती ने कहा फिर</span>’ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कविता की शुरुआत कुबेर दत्त स्त्री के
प्रेमिल-वत्सल व्यक्तित्व के साथ करते हैं -</span> <br />
<br />
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">शुरू-शुरू</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">की
सदियों में </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">खूब
हुआ यह</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">खूब हुआ </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">तुमने मेरे माथे के चुम्बन लिए</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">बार-बार
</span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">मेरी केश-राशि में
क्रीड़ाएँ कीं </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">हुए
लोटपोट मेरी गोद में </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">वक्षों
पर </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कंधों पर </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">पीठ पर </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">जॉंघों पर </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">मेरी देह में की कूद-फांद </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">खूब-खूब लीलाएँ कीं </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">रंगा मेरे गालों को फूलों के रंगों से </span>/
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कानों में</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">सुनाए
अनगिनत प्रेमराग </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">होठों
पर रचे अनुपम प्रेमग्रंथ </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">रहे
मुझमें</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">पैबस्त
पहरों-पहर </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">साल-दर-साल
सदियों तक.... </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">रही
में हरी-भरी</span>, </b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";"><b>सदानीरा..</b>.</span>
<br />
<br />
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कविता इसी तरह शांत</span>,
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">मंथर गति से</span>,
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">किसी कथा-कहानी की</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">तरह
आगे बढ़ती है। कहीं कोई फंतासी या अमूर्तन नहीं। रूपक है सहज</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">सम्प्रेषणीय।
या किसी कालयात्री की तरह गतिशील। अपने ही विकास-इतिहास से</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">गुजरती
हुई धरती। कल क्या थी</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">आज
क्या है। क्या से क्या बना दिया मेरी ही</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">संतति ने मुझे। और वह अपने मनुष्य होने
पर गर्व भी करता है!</span> <br />
<br />
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">इसी</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">तरह
का सुदीर्घ रूपक कुबेर ने एक और कविता में रचा था </span>– ‘<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">एशिया के नाम खत</span>’ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">में</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">जो इस संग्रह में नहीं है</span>; <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">हालांकि वर्षों पहले वह </span>‘<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">अलाव</span>’ (<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">अंक-</span>8, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">मार्च-</span>2000) <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">में छपी थी। पूरी कविता एक कवि या
व्यक्ति का एशिया से संवाद</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">है</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">जहाँ उसकी प्रकृति-प्रदत्त संपदा की
नव-साम्राज्यवादी लूट को</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">प्रश्नांकित किया गया है -</span> <br />
<b><br /><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">पीले</span></b>
<b>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">काले लबादों में छुपकर </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">सफेद</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">नीले</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">हरे</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">भगवे </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">धर्म-प्रचारकों के फरसों</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">त्रिशूलों </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">गंडासों को लहराते</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">हुजूम
के साथ </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कब
तक आते रहेंगे रहज़न </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">और
सैनिक </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">तुम्हारी मासूम</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">बस्तियों
में</span>? / <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कब तक बूढ़े आसमान
पर जमता रहेगा </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">तेरे
मासूम बच्चों का</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">अवसाद</span>? / <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">आई.एम.एफ.</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">डब्ल्यू.टी.ओ.</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">विश्व बैंक </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">और संयुक्त राष्ट्रसंघ की</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">गिरफ्त
में </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कब तक रहेंगे तेरे
त्यौहार </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">ओणम</span>,
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">ईद</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">गुलाब</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">चम्पा</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">मोगरा</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कैक्टस तक </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">नदी-नद</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">समुद्र</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">पंछी</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">हवाएँ</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">पहाड़</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">गुफाएँ </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कब तक</span>? / <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कब तक</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">रहेंगे कैद में किसी पेंटागन </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">और किसी खाकी</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">खुफिया योजनाओं के गुप्त</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">केन्द्र
में</span>? </b><br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBsCDGIRD_hAxDQqyBJkTf-bddz4h9ovAoVK-e9d7WxznVSPcO_1vbdMXixCDdf9azb8zlMYG5XfUfNn2rVBWHuZ2Wq4KvTt7QLssealXyC46shkeG1NnZrUP7VzBVpFFj6fnVtaO0_kc/s1600/kuber+dutt_photo.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBsCDGIRD_hAxDQqyBJkTf-bddz4h9ovAoVK-e9d7WxznVSPcO_1vbdMXixCDdf9azb8zlMYG5XfUfNn2rVBWHuZ2Wq4KvTt7QLssealXyC46shkeG1NnZrUP7VzBVpFFj6fnVtaO0_kc/s200/kuber+dutt_photo.JPG" width="200" /></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">लेकिन धरती के स्वर
में आक्रोश नहीं</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">अवसाद
है। उसके</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">पर्यावरण में आज विनाशकारी बदलाव हो रहे हैं। दुनिया के लिए
प्रकृति की यह</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">सर्वाधिक गम्भीर चेतावनी है। राष्ट्रसंघ के झंडे तले
दुनिया-भर के देश उसे</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">सुन भले रहे हैं</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कान नहीं दे रहे। सभी को अपने-अपने ऐशो-आराम
की चिन्ता</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">है</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">धरती
और उसके बहुवर्णी जीवन-संरक्षण की नहीं। चिंताएँ रियोदेजे-नेरिया</span> (<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">ब्राजील)</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">क्योटो (जापान) और कानकुन (मैक्सिको)
से लेकर डरबन (दक्षिण</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">अफ्रीका) तक पसरी हुई हैं</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">लेकिन औद्योगिक और आणविक विकास के
सर्वग्रासी</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">परिणामों की बराबर अनदेखी हो रही है। कुबेर की धरती
हैरान-परेशान है</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">मनुष्य
के पतन को लेकर। वह उसकी </span>’<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">अति
प्राचीन शांत आँखों में</span>’ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">उफनते</span>
‘<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">रक्तिम महानद</span>’
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">और </span>‘<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">उॅंगलियों में उग आए बघनखे</span>’ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">देख रही है। देख रही है</span> ‘<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">ऋतुचक्रों</span>’ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">को </span>‘<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">रतिचक्रों</span>’ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">में बदलते और डूबते हुए मदिरा के
कुंडों में।</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">यही नहीं</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">धरित्री
या कविता के दृष्टि-दायरे में यह सब भी है -</span> <br />
<br />
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">तुम्हारी</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">आँखों
में उबलते गए </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">विषैले
रसायनों के कड़ाह... </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">तुमने
किए एक साथ</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">हजारों अट्टहास </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">चबाईं वनस्पतियॉं </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">भॅंभोड़े वृक्ष</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">फल</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">खाद्यान्न....</span><span lang="AR-SA">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">हाड़-मांस </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">चूस रक्त </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">फेंक दिया फोक </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">रौंद दिए बागान</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">रौंद दिया समूचा</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">पराग
</span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कीच</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">काई</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">मल से सान लिया - </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">अपनी आत्मा का हर प्रकाश बिन्दु....</span>
</b><br />
<br />
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">लेकिन</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">अपने
ही आत्महीन अॅंधेरों में पड़े लोगों को अपनी पतनशीलता कहाँ दिखती है।</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">उसके
भयावह परिणाम भी उसका रास्ता नहीं बदल पाते</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">जब तक कि सृष्टि का</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">प्रत्येक
</span>‘<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">परमाणु आग की
आकाशगंगाओं</span>’ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">और
</span>‘<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">अग्नि-ब्रह्माण्डों</span>’
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">में नहीं बदल</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">जाता।</span>
<br />
<br />
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">स्मरणीय है कि
हमारी धरती ने पहले भी महायुद्धों की</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">विभीषिकाएँ झेली हैं। बीसवीं सदी में
दो-दो विश्वयुद्धों के साक्षी हम</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">स्वयं हैं। छोटे-छोटे महायुद्ध तो खैर
हमारे बाहर-भीतर लगातार चलते ही रहते</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">हैं। यहाँ तक कि हमारे रक्ताणुओं में
भी।</span> <br />
<br />
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कुबेरदत्त युद्ध की</span>,
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">विनाश की</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">और सर्वोपरि किसी भी तरह के शोषण की
व्यवस्था से क्षुब्ध हैं।</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">इसी ने हमारी धरती और उसकी उर्वरता को
बंजर बनाया है</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">और
खेत-खलिहानों से</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">लेकर नदियों-वनस्पतियों तक को उजाड़ा।
रूप बदल-बदलकर इन व्यवस्थाओं ने धरती</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">और धरती-पुत्रों को छला है। कुबेर अपनी
अनेक कविताओं में अनेक तरह से इसे</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कहतें हैं। </span>‘<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">एशिया के नाम खत</span>’ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">से ही कुछ और पंक्तियाँ -</span> <br />
<br />
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">गर्भ में</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">हैं
जो बच्चे आज </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">वे
तक हैं कर्ज़दार </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">उनकी
माँओं का दूध </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">साइफन
के ज़रिए </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">सूँत
लेती हैं दलाल सरकारें </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">बदले
में मिलती है </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">शब्दों
की</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">फॅंगस
लगी</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">खाई
सिर्फ....</span> </b><br />
<br />
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">आज एक नई व्यवस्था
हमारे सामने हैं - कुछ और जटिल</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कुछ
और व्रूळर। इसे हम वैश्वीकरण या भूमंडलीकरण के नाम से जानते हैं।</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">उदारीकरण</span>,
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">बाजारीकरण</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">उपभोक्तावाद आदि इसके अन्य नाम हैं। इस
व्यवस्था में</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">विश्व बैंक द्वारा नियंत्रित पूंजी भी आवारा पूंजी कहलाती है।
विकासशील</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">देशों पर आर्थिक गुलामी थोपना और बाजारों के सहारे उनका
नागरिक-दोहन करना</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">इसका पहला उद्देश्य है। कुबेरदत्त
आर्थिक साम्राज्यवाद की इस समूची</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">प्रक्रिया को भली प्रकार समझते हैं और
उसके अमानवीय परिणामों के रेशे-रेशे</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">को खोलते हैं। धरती के ही शब्दों में -</span>
<br />
<br />
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">बदले रूप</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">नाम</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">चोले</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">मुद्राएँ</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">मुखौटे </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">हुए महाद्वीप</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">द्वीप</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">देश</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">देशांतर </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">प्रांतर </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">किले</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">फौज</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">स्वर्णमीनार </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">शाही खजाने </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कहीं हुए राष्ट्राध्यक्ष</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कहीं शाह</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कहीं</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">सम्राट </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कहीं तानाशाह</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कहीं संसद</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">रिश्वत</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">सिक्के</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">रूक्के </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">उतरे कहीं</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">बहुराष्ट्रीय पूंजी-संजाल </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">और.... और अखिल विश्वीय पिंडारी गिरोह </span>/
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">दिक्कालों पर करते
बलाघात </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">सूँतते
हवा-पानी-आसमान-आग-अंतरिक्ष.... </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">अंततः</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">भूल ही गए पूरी तरह </span>/ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कि मैं हूँ तुम्हारी जमीन... अंततः
धात्री!</span> </b><br />
<br />
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">यहॉं</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">इतिहास
भी है और इतिहास का भूगोल भी। पर्यवेक्षण ही नहीं</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">रुदन और उलाहना</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">भी
है। मातृ हृदय का दुख</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">क्षोभ
और चीत्कार तो पूरी कविता में बार-बार</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">सुनाई पड़ता है। लेकिन मनुष्य जाति के
लिए अंततः एक चेतावनी भी सुनाई पड़ती</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">है। </span>‘<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">विश्ववधू</span>’ <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">बनना धरती को स्वीकार नहीं। इतिहास
गवाह है</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">नारी
को नगरवधू</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">बनाने वाले तमाम साम्राज्य </span>‘<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">भाप बन उड़ गए</span>’<span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">। ऐसे में उसे विश्ववधू बनाने का</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">सपना
देखने वालों का क्या होगा</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">वे
भले ही न जानते हों</span>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">कवि
और धरती दोनों</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">जानते हैं -</span> <br />
<br />
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">तुम भी मिट्टी में
मिल जाओगे</span> <br /><br /><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">मैं तो फिर से हो
जाउँगी</span></b>
<b> <br /><br /><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">हरी-भरी</span></b>
<b>, <span lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif";">सदानीरा....</span></b></div>
</div>दिनेशराय द्विवेदीhttp://www.blogger.com/profile/00350808140545937113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6126169870349753843.post-63520157588179483882012-04-18T13:53:00.000+05:302012-04-18T13:55:18.816+05:30राजा महाराजाओं का डोला<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="color: #990000;">
<b><span style="font-size: small;"> 'श्रद्धांजलि'</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFDgFp8h789QkNaATjFG1BmiM3vM1qTuedd-vpj2t9npAqamZA4uLgVO0MpQZPx_NcKkrGwLO120O9OV1M1Tww0PPxuWAbTtLKinULOFrL0-gx4RJOlP6bmV0Tli0CrsHoqXJg74qSpYI/s1600/%E0%A4%AD%E0%A5%82%E0%A4%AA%E0%A5%87%E0%A4%A8+%E0%A4%B9%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A4%BE.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFDgFp8h789QkNaATjFG1BmiM3vM1qTuedd-vpj2t9npAqamZA4uLgVO0MpQZPx_NcKkrGwLO120O9OV1M1Tww0PPxuWAbTtLKinULOFrL0-gx4RJOlP6bmV0Tli0CrsHoqXJg74qSpYI/s200/%E0%A4%AD%E0%A5%82%E0%A4%AA%E0%A5%87%E0%A4%A8+%E0%A4%B9%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%95%E0%A4%BE.jpg" width="160" /></a></div>
<div style="color: #0b5394; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b>भूपेन हजारिका हमारे बीच नहीं रहे, लेकिन उन का संगीत और गायन हमारे बीच सदैव बना रहेगा। सही मायने में जो लीक से हट कर संगीत है उसमें भूपेन हजारिका का संगीत शामिल है। भूपेन हजारिका की आवाज में बुलंदी के साथ साथ एक विशिष्ट गूँज शामिल है जो श्रोता को चकित करती है। यह गीत प्रसिद्ध गीतकार पं. नरेन्द्र शर्मा का है लेकिन उसे स्वर मिला भूपेन दा का।</b></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="color: #783f04;">... दीपक, सीवान, बिहार </span></b></span></div>
</div>
<h4 style="color: #990000; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><b>हे डोला हे डोला</b></span></h4>
<br />
<b style="color: #073763;">हे डोला हे डोला, हे डोला, हे डोला<br />हे आघे बाघे रास्तों से <br />कान्धे लिये जाते हैं राजा महाराजाओं का डोला,<br />हे डोला, हे डोला, हे डोला<br />हे देहा जलाइके, पसीना बहाइके दौघते हैं डोला<br />हे डोला, हे डोला, हे डोला</b><br />
<b style="color: #073763;"><br />हे हैय्या ना हैय्या ना हैय्या ना हैय्या<br />हे हैय्या ना हैय्या ना हैय्या ना हैय्या<br />पालकी से लहराता, गालों को सहलाता<br />रेशम का हल्का पीला सा<br />किरणों की झिलमिल में<br />बरमा के मखमल में<br />आसन विराजा हो राजा <br />कैसन गुजरा एक साल गुजरा<br />देखा नहीं तन पे धागा<br />नंगे हैं पाँव पर धूप और छांव पर<br />दौघते हैं डोला, हे डोला हे डोला हे डोला</b><br />
<b style="color: #073763;"><br />सदियों से घूमते हैं पालकी हिलोड़े पे है<br />देह मेरा गिरा ओ गिरा ओ गिरा<br />जागो जागो देखो कभी मोरे धन वाले राजा<br />कौड़ियों के दाम कोई मारा हे मारा<br />चोटियाँ पहाड़ की, सामने हैं अपने<br />पाँव मिला लो कहारों...<br />कान्धे से जो फिसला नीचे जा गिरेगा<br />राजाओं का आसन न्यारा<br />नीचे जो गिरेगा डोला<br />हे राजा महाराजाओं का डोला<br />हे डोला हे डोला हे डोला हे डोला...... </b></div>दिनेशराय द्विवेदीhttp://www.blogger.com/profile/00350808140545937113noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6126169870349753843.post-39259808007372284572012-04-15T22:52:00.004+05:302012-04-15T22:52:57.047+05:30साथी शफीक ‘बनारसी’ को क्रान्तिकारी नमन!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3OYeYiCd4LPguKBQNxPfGfqqqV7HZwNNyGcbTwWnw3xDUm8fsbk9Lm5_YZ0PxMYGQ6qE3BY7ynhcdAoZl39uYs0PRZvfZbw5kviSl0l5xFvUoIk7FkB18FvPs77ERsS8Bv_e4Y-b3YNI/s1600/%E0%A4%95%E0%A4%BE.+%E0%A4%B6%E0%A4%AB%E0%A5%80%E0%A4%95+%E0%A4%AC%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%B8%E0%A5%80.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><b style="color: blue;">"श्रद्धाञ्जलि</b>"<br /><br /><b style="color: #990000;"><span style="font-size: large;">साथी शफीक ‘बनारसी’ को क्रान्तिकारी नमन!</span></b><br /><ul>
<li><b><span style="color: #073763;">अनुभव दास शास्त्री</span></b></li>
</ul>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3OYeYiCd4LPguKBQNxPfGfqqqV7HZwNNyGcbTwWnw3xDUm8fsbk9Lm5_YZ0PxMYGQ6qE3BY7ynhcdAoZl39uYs0PRZvfZbw5kviSl0l5xFvUoIk7FkB18FvPs77ERsS8Bv_e4Y-b3YNI/s1600/%E0%A4%95%E0%A4%BE.+%E0%A4%B6%E0%A4%AB%E0%A5%80%E0%A4%95+%E0%A4%AC%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%B8%E0%A5%80.png" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3OYeYiCd4LPguKBQNxPfGfqqqV7HZwNNyGcbTwWnw3xDUm8fsbk9Lm5_YZ0PxMYGQ6qE3BY7ynhcdAoZl39uYs0PRZvfZbw5kviSl0l5xFvUoIk7FkB18FvPs77ERsS8Bv_e4Y-b3YNI/s200/%E0%A4%95%E0%A4%BE.+%E0%A4%B6%E0%A4%AB%E0%A5%80%E0%A4%95+%E0%A4%AC%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%B8%E0%A5%80.png" width="154" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b style="color: #0b5394;">शफीक बनारसी</b></td></tr>
</tbody></table>
<br /><span style="font-size: x-large;">हि</span>न्दी-भाषाभाषी क्षेत्र में साम्यवादी आंदोलन के साथ-साथ जनवादी साहित्यिक-सांस्कृतिक आंदोलन में जीवन पर्यन्त अग्रणी भूमिका निभाने वाले साथी शफीक बनारसी का 26 जुलाई, 2011 को 70 वर्ष की आयु में बीमारी के चलते निधन हो गया। साथी यादवचन्द्र एवं शिवराम के निधन के बाद ‘विकल्प’ अखिल भारतीय जनवादी सांस्कृतिक सामाजिक मोर्चा ने अपने एक और अग्रणी, प्रिय व सक्रिय साथी को खो दिया है। अपना पूरा जीवन बेहद सादगी से बिताने वाले, लेकिन उतनी ही कर्मठता और जनवादी जीवन मूल्यों व सिद्धांतों के प्रति गहरी प्रतिबद्धता रखने वाले रचनाकर्मियों में उनके जैसा व्यक्तित्व ढूँढना दुर्लभ होता जा रहा है। प्रसिद्ध कथाकार इसराइल के बाद बमुश्किल कुछ ही रचनाकार होंगे जो सर्वहारा-वर्ग में जन्मे तथा जिन्हें कभी भी अभिजनवादी जीवन-पद्धति और प्रलोभनों ने अपनी ओर आकर्षित नहीं किया। अपनी कठिनाइयों से भरी सर्वहारा-जिन्दगी पर उन्होंने हमेशा नाज किया। अभावों के बीच भी वे जिस स्वाभिमान और कद्दावर अंदाज से जिये, उन्होंने इस बात को सिद्ध किया कि मनुष्य अपने विचारों और मानवीय व्यवहार के कारण बड़ा होता है। उन्होंने पूंजीवादी-सामंती समाज में स्थापित मूल्यों को ध्वस्त करने में अपनी भूमिका निभाई। बनारस और आस-पास के अंचल में लेखकों व संस्कृतिकर्मियों के बीच गहरा सम्मान और प्रेम अर्जित किया। सफेद कुर्ता-धोती और मुंह में पान दबाये हुए उनकी सॉंवली-छवि और महीन-मुस्कान में बनारसी-संस्कृति का ठाठ तो झलकता ही था, सर्वहारा-संस्कृति की अजेय-दृढ़ता भी प्रकट होती थी।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /><span style="font-size: x-large;">वे</span> ‘विकल्प’ अ.भा. जनवादी सांस्कृतिक सामाजिक मोर्चा की राष्ट्रीय कार्यकारिणी के सदस्य थे। बनारस के वामपंथी आंदोलन की अगली कतार के मजदूर नेता होने के साथ-साथ वे मशहूर अवामी शायर भी थे। साहित्य और संस्कृति की दुनिया में उन्हें शफीक बनारसी नाम से जाना जाता था।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /><span style="font-size: x-large;">सा</span>थी शफीक बनारसी के निधन का समाचार सुनते ही उनकी बेमिसाल शख्सियत को आखिरी विदाई देने के लिए बनारस नगर के बुद्धिजीवी, साहित्य संस्कृतिकर्मी और विभिन्न जनपदों से आये ‘विकल्प’ के पदाधिकारी एकत्रित हुए। इनमें रामेश्वर, वाचस्पति, आनन्द तिवारी, जवाहर कौल, मूलचन्द सोनकर, अल कबीर, अशोक आनन्द, अनुभव दास शास्त्री आदि प्रमुख थे। हिन्दी-उर्दू के सभी प्रमुख समाचार पत्रों ने उनके निधन का समाचार विशेष-रूप से प्रकाशित किया। 7 अगस्त को उनकी स्मृति में बनारस में एक श्रद्धांजलि-सभा का आयोजन ‘विकल्प’ ज.सां.सा.मोर्चा, अदबी-संगम, प्रगतिशील लेखक संघ, जनवादी लेखक संघ द्वारा संयुक्त रूप से औसानगंज स्थित बाल भारतीय हा.से. स्कूल के सभागार में किया गया। श्रद्धांजलि सभा में विशेष रूप से डॉ. नसीमा निशात, कवि परमानन्द, का. मेहंदी बख्त, डॉ. एम.पी. सिंह, डॉ. संजय श्रीवास्तव, जवाहरलाल कौल व्यग्र, डॉ. देव, कॉ. विजय नारायन, का. वृळष्ण शंकर सिंह रघुवंशी, का. मोबीन, का. शौकत हबीब, का. रामसिंहासन चौहान, का. महेश साहनी, डॉ. अफजल सिद्दीकी, प्रो. दीपक मलिक आदि ने भावभीनी श्रद्धांजली दी।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /><span style="font-size: x-large;">‘‘जु</span>आ उतार फेंको, जंजीर तोड़ डालो। आगे कदम बढ़ाओ, मंजिल बुला रही है।’’ जैसे शेर लिखने वाले अजीम शायर शफीक बनारसी को उपस्थित लेखकों ने मजलूमों और आम आदमी की आवाज बताया। 1970 के दशक में हुए राष्ट्रव्यापी रेल-आंदोलन को सफल बनाने में उनकी बड़ी भूमिका थी। उन्होंने अपना पूरा जीवन किसानों, मजदूरों, शोषितों व उपेक्षितों के हको-हकूक के लिए बिताया और इसके लिए वे अंतिम सांस तक चिंतित रहे। वे बुनकरों, दस्तकारों और किसानों की आत्म-हत्याओं से खासे चिंतित थे। बनारस में हुए लगभग सभी जन-आंदोलनों में उनकी अग्रणी भूमिका थी। मार्क्सवादी विचारों के लिए समर्पित शफीक साहब ने साम्यवादी आदर्शों और मजदूर-वर्ग के लाल परचम को उँचाइयाँ बख्शीं। इंसानियत के गौरव को बढ़ाया। वे हिन्दी-उर्दू समन्वय और साहित्य संस्कृति की जनपक्षधरता के हामी थे। 12 अक्टूबर 1941 को बनारस के एक मशहूर मोहल्ले पियरीकलाँ में जन्मे शफीक अहमद जब मात्र 9 वर्ष के थे तभी उनके पिता माजिद मुंशी अब्दुर्रशीद साहब का इंतकाल हो गया। उसके बाद वे बम्बई चले गये। बम्बई में वे अक्सरो-बेश्तर कम्युनिस्ट पार्टी के जलसों में शिरकत किया करते थे। वहॉं कैफी आजमी और अन्य प्रमुख शायरों से उनकी मुलाकात हुई और लेखन प्रारम्भ हो गया।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /><span style="font-size: x-large;">ब</span>नारस लौटने के बाद कम्युनिस्ट आंदोलन में उनकी सक्रियता बढ़ गई। उन्होंने पहले अविभाजित कम्युनिस्ट पार्टी में फिर माकपा और श्रमिक संगठन ‘सीटू’ में पूरे जोशो-खरोश से काम किया। बाद में एम.सी.पी.आई. के गठन में सुप्रसिद्ध श्रमिक नेता का. सत्यनारायण तिवारी के साथ मिलकर अग्रणी भूमिका निभाई। वे कम्युनिस्ट आंदोलन में आये भटकावों व वर्ग-सहयोगवादी नीतियों के विरुद्ध संघर्ष करते रहे। बनारस अंचल में एम.सी.पी.आई. (यू.) के झन्डे तले एकता और संघर्ष की नीतियों को आगे बढ़ाते रहे।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /><span style="font-size: x-large;">‘वि</span>कल्प’ जनवादी सांस्कृतिक सामाजिक मोर्चा के जरिये उन्होंने अपने विचारों तथा शाइरी को जनता की ताकत बनाया तथा लेखकों, शायरों और संस्कृतिकर्मियों के बीच साम्राज्यवाद एवं साम्प्रदायिकता विरोधी वातावरण तैयार करने का ऐतिहासिक दायित्व निभाया। उन्होंने वैश्वीकरण व उदारतावाद के नाम पर पतनशील-संस्कृति से मोर्चा लगाया तथा बनारस में ‘विकल्प’ की राष्ट्रीय कार्यकारिणी की 2009 में आयोजित बैठक, आतंकवाद-विरोधी सम्मेलन, मई-दिवस आदि आयोजनों के माध्यम से वामपंथी-जनवादी लेखकों व संस्कृतिकर्मियों की एकता बनाने का काम किया। </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /><span style="font-size: x-large;">उ</span>नके तीन रचना-संग्रह <b>‘रेत का दरिया’, ‘पांव के छाले’</b> और <b>‘नया सफर’</b> प्रकाशित हो चुके थे तथा चौथा-संग्रह प्रकाशित होने वाला था। जीवन के अंतिम दिनों में भी उनकी सक्रियता बराबर बनी रही। बीमारी की हालत में भी वे फैज अहमद फैज और मजाज लखनवी के शताब्दी-समारोह की तैयारी में जुटे हुए थे। 21 अगस्त को ‘अदबी संगम’ द्वारा उन्हें रामदास अकेला सम्मान से नवाजा जाना था। लेकिन उससे पहले ही वे अपने क्रांतिकारी विचारों की विरासत छोड़कर हमारे बीच से चले गये। हमें इस बात का फख्र है कि हम इस समय के एक असाधारण इंसान के साथ जिये और जनवाद के कारवाँ को आगे बढ़ाने में उनके सहयोगी रहे। आने वाली पीढ़ियाँ निश्चित ही उनका मूल्यांकन करेंगी।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /><b style="color: #990000;">उन्हें हमारा क्रांतिकारी नमन!</b><br /><br /></div>
</div>दिनेशराय द्विवेदीhttp://www.blogger.com/profile/00350808140545937113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6126169870349753843.post-33443120444999924372012-04-14T15:54:00.000+05:302012-04-14T15:54:44.473+05:30नये साल का स्वागत -डॉ. राजेन्द्र प्रसाद सिंह<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<div style="font-weight: normal;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="color: #990000;">सामाजिक यथार्थवादी साहित्य
की पत्रिका अभिव्यक्ति के मार्च, 2012 में प्रकाशित 38वें अंक से इस पोस्ट में प्रस्तुत है
आपका तिस्ता हिमालय के संपादक राजेन्द्र प्रसाद सिंह का नववर्ष पर लिखा एक विशेष आलेख...</span></b></span></div>
<span style="font-size: x-large;"> </span><span style="font-size: x-large;"> </span><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHFRB5CIupPfWxy6XHa-xRsoomiOEtJQ6PXhutXZn-ZZoZsR1CCO7ln_O14R5anBB-wlkHLiqtSL7SFCeHenSRbcQEOOgUCPkM1A2BJzeAmK1Pizx4BLDuv7X4uUHAr76LmP8TRNmM7Eo/s1600/index.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHFRB5CIupPfWxy6XHa-xRsoomiOEtJQ6PXhutXZn-ZZoZsR1CCO7ln_O14R5anBB-wlkHLiqtSL7SFCeHenSRbcQEOOgUCPkM1A2BJzeAmK1Pizx4BLDuv7X4uUHAr76LmP8TRNmM7Eo/s1600/index.jpg" /></a><span style="font-size: x-large;">1 </span>जनवरी 2012, नये साल का प्रथम दिन। नये साल की खुशी में एक रोज पहले से ही लोग-बाग झूम रहे...। देश के होनहार युवा-युवती शहर के नामी होटलों में देर रात तक जश्न मनाते रहे, मदिरा तथा डांस-डिस्को में पूरी तरह मशगूल। जश्न का खुमार अभी उतरा भी नहीं कि एक उम्मीद की सुबह ने अपनी आंखें खोल दीं और हम भी बिस्तर से उठ गये। संभावनाओं का सूरज अतीत के दुख-दर्द व हादसों पर अभी पूरी तरह पसरा भी नहीं कि अहले हिंद फौज के कर्तव्यपरायण युवा लैब असिस्टैंट अरबिंद सिंह, आर्मी नम्बर-13971253-पी हवलदार का फोन आया। ‘सर आप कैसे हैं? आपकी सलामती चाहता हूं। आपके सुख-समृद्धि और स्वास्थ्य की कामना करता हूं...।’ सुबह-सुबह अरबिंद सिंह के फोन ने मुझे चौंका दिया। फौज के कुछ कायदे व वसूल होते हैं। खासकर मानसिक वार्ड के मरीजों को यह सहूलियत नहीं दी जाती कि वे बाहर के लोगों से खुल कर बात करें। मानसिक वार्ड के हालात से बाहर की दुनिया बिल्कुल बेखबर होती है। क्रंदन। चीत्कार। एक वीभत्स दुनिया, जहां एक से बढ़ कर एक डरावने स्वप्न आते हैं, जहां के भयानक दृश्य से सख्त आदमी भी कमजोर पड़ जाता है। यंत्रणाओं के हमने अनेक बर्बर तरीके ईजाद कर लिए हैं। उन्हीं में से एक है किसी स्वस्थ व्यक्ति को मानसिक वार्ड में जबरन डाल देना। बंद कमरे की जो आवाजें बाहर नहीं जातीं, जाहिर है उससे आम आदमी बेखबर होता है। शासन-प्रशासन के लिए यह संतोष की बात है। आप अपनी आंखें बंद रखें, कान से कुछ सुनें नहीं और मगज दूसरों के हवाले कर दें। मुंह बंद रखें, गांधी के तीनों बंदरों की तरह...। शुतुरमुर्ग की तरह रेत में सिर गाढ़ लें। समाज व समय के संकट से मुंह फेर लें। दुनिया में जो कुछ भी हो रहा है, उसे ईश्वर का इन्साफ समझें। अगर कोई बच्चा इश्तिहा से दम तोड़ रहा हो तो समझें कि वह अपने किए का फल पा रहा। दरअसल हमारी न्याय-व्यवस्था के सामने समस्या तो तब उठ खड़ी होती है जब आदमी हिलने-डोलने लगता है। आदमी सोचने लगता है। आदमी आदमी की भाषा बोलना शुरू कर देता। आदमी जब सवाल खड़ा करने लगे और सामाजिक समस्याओं के लिए इल्जाम व्यवस्था पर मढ़ने लगे तब...? जब वह किसी जनद्रोही बेईमान के गाल पर चांटा जड़ दे और अपने हक की आवाज बुलंद करे तब समझना चाहिए कि वह बगावत पर उतर गया है। जब न्याय पाने के सारे दरवाजे बंद हो जाते हैं तब आदमी बगावती तेवर अपना लेता है। फिर तो शासन-प्रशासन के सामने वह एक बड़ी चुनौती खड़ी कर देता है। जब देश की आबादी का एक हिस्सा समर्पण-सुख की तलाश में भटक रहा हो, घुटने टेक रहा हो और अवसर का भरपूर लाभ बटोरने में विभोर हो, तब क्या आप उस दौड़ में शामिल होना नहीं चाहेंगे? जाहिर है औसतन लोग वही करना चाहेंगे। हमारे अधिकतर राजनेता, उनके गुर्गे, और नौकरशाह आज उसी दौड़ में शामिल हैं। भारतीय सेना-संगठन पर राष्ट्र की सुरक्षा का दारोमदार है, वह भी इस कलंक से मुक्त नही...। राष्ट्र का सबसे बड़ा दुर्भाग्य तो यह है कि प्रजातंत्र के जालिम दुश्मन ही देश के रहनुमा बने हुए हैं। यह खेल अर्से से चला आ रहा और लोग-बाग देख रहे कि प्रजातंत्र के चारों स्तंभ एक-एक कर निर्वस्त्र होते जा रहे...। हमारे लिए चिंता की एक बड़ी वजह है। अगर लोग सामाजिक व राष्ट्रीय समस्याओं पर आंदोलित न हों तो हमारे लिए जीवित व मुर्दों में फर्क कर पाना मुश्किल हो जाय...। <br />
<br />
<span style="font-size: x-large;">जि</span>स अजूबे किरदार को मैं लगभग भूल चुका था, अचानक उसकी आवाज ने मेरी स्मृतियों में अतीत के कई भयानक व अमानवीय दृश्यों को फिर से ला हाजिर कर दिया। स्वाभाव से निडर। अपने कर्तव्य के प्रति सदैव सजग व ईमानदार। <br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhs_oeaK3i9ap_Y4P8njW6KKqxlrv1LNjw2LKNhjO0LIyvufdqZNqgWsGVwbIlK9tNRXKLJSdbrdJLxeu56C9L9SzYkdHEdCH6sXpxoh-CMYlg6Z4RR74mqPRYUNUYNxOWssWb_COqZlO0/s1600/Army+personnel.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhs_oeaK3i9ap_Y4P8njW6KKqxlrv1LNjw2LKNhjO0LIyvufdqZNqgWsGVwbIlK9tNRXKLJSdbrdJLxeu56C9L9SzYkdHEdCH6sXpxoh-CMYlg6Z4RR74mqPRYUNUYNxOWssWb_COqZlO0/s1600/Army+personnel.jpg" /></a></div>
<span style="font-size: x-large;">आ</span>वाज में अक्खड़पन। विचार से दृढ़। ईश्वर के प्रति अटूट आस्था। देश के लिए मर-मिटने का जज्बा रखने वाले अरबिंद से मैंने पूछा, ‘क्या आप पागलखाने से बाहर आ गये?’ ‘सर! मुझे फौज से निकाल दिया गया।’ सहज भाव से अरबिंद ने यह बताया। उसकी आवाज में वही ठसक। अखड़पन। अपने आदर्श व कर्तव्य के प्रति सदैव सजग व समर्पित रहने वाले अरबिंद को फौज से बाहर का रास्ता दिखा दिया गया। यह सोच कर मुझे थोड़ी राहत मिली कि पागलखाने की यंत्रणा से उस बेचारे को मुक्ति मिल गयी...। थोड़ा दर्द भी हमने अनुभव किया। अरबिंद के बारे में कई बातें हैं जिसे वक्त आने पर कहूंगा। बात-बात पर अपने अधिकारियों के नाजायज कार्यों का निर्भीकता के साथ विरोध करने वाला शख्स फौज से निकाल दिया गया। चलिए अच्छा ही हुआ, ऐसे भी देश को काबिल व ईमानदार लोगों की जरूरत नहीं रही। दरअसल अरबिंद का अब तक जीवित रहना ही मेरे लिए आश्चर्य की बात है। शायद साल भर पहले तिस्ता-हिमालय में उसके बारे में खबर नहीं आयी होती तो वह अब तक पूरी तरह पागल बन चुका होता। <br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0ngD0OLX0AMddXyxRzylXXOVFTEZegVQcVDni5AICev1fKG_xLuJB72VzTaMVwlRejlyyuIshYxvpFiyii6Ktlgk8TfhSweN1z6G0gJ5cy7sFCquqXMHxLQa__07YBOZS5thFhCMPkeg/s1600/mental+hospital.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0ngD0OLX0AMddXyxRzylXXOVFTEZegVQcVDni5AICev1fKG_xLuJB72VzTaMVwlRejlyyuIshYxvpFiyii6Ktlgk8TfhSweN1z6G0gJ5cy7sFCquqXMHxLQa__07YBOZS5thFhCMPkeg/s1600/mental+hospital.jpg" /></a><span style="font-size: x-large;">अ</span>रबिंद से मेरा प्रथम परिचय नवंबर 2010 में हुआ। नेपाली के एक कद्दावर साहित्यकार व प्रख्यात रंगकर्मी ने मुझे भारतीय फौज के उस जवान के बारे में बताया। चंद भ्रष्ट सैन्य अधिकारियों द्वारा सुनियोजित तरीके से उसकी जुबान बंद कराने की हर संभव कोशिश की जा रही थी। 7 नवंबर 2010 को अरबिंद कोलकाता के कमांड होस्पीटल के मनोरोग वार्ड में जबरन डाल दिया गया और उसे पागल बनाने का हर फरेब किया जाने लगा। दरअसल उसका अपराध यह रहा कि उसने जवानों के रम एलांउस के पैसे मारे जाने पर अपना एतराज जताया था। सीओ सीओएल ए. के. विश्वास के आदेश के बावजूद उसने हवलदार प्रसांता कुमार की यूरिन व ब्लड रिपोर्ट को चेंज नहीं किया...। इसी तरह के और भी नाजायज कार्यों को करने से उसने साफ तौर पर इंकार कर दिया था। हमने मुश्किल से उस जवान से मुलाकात की और कारणों की सघन पड़ताल की जिसके कारण उसे कलकत्ता के कमांड हस्पीटल के साईकाइअट्रीक वार्ड में डाल कर रखा गया था। जो तथ्य सामने आये वे चौंकाने वाले थे। उन तथ्यों की रौशनी में जब हमने भ्रष्टाचार में शामिल संबंधित सैन्य अधिकारियों से बात करने की कोशिश की तो सीओ सीओएल एके विश्वास अपनी कड़क आवाज व फौजी अंदाज में बोले, ‘आपकी हिम्मत कैसे हुई हमसे यह पूछने की...। पहले आप हमें यह बतायें कि आप अरबिंद सिंह से मिले कैसे...? हमारे कमांड होस्पीटल में परिंदे भी पर नहीं मार सकते। हमें यह बताइए कि वहां जाने में किसने आपकी मदद की? हम उसके खिलाफ सख्त कार्रवाई करेंगे...।’ जब हमने उन्हें बताया कि आपका अपराध संगीन है। आप पर राष्ट्रद्रोह का मुकदमा चल सकता है। आरोप प्रमाणित होने पर कोर्ट मार्शल भी...। तब उनका तेवर नरम पड़ गया और वह मेमने की तरह मिमियाने लगे। बोले, ‘हमें संपादकों से बहुत डर लगता है। अगर उसे मैं मानसिक वार्ड में नहीं डालता तो वह मुझे किसी समय भी मौका पाकर गोली मार देता। उसने गोली मारने की बात खुद मुझसे कही थी। वह जहां कहीं भी गया समस्या खड़ी की...।’ अरबिंद की नौकरी जाने का हमें गम है। साथ ही व्यवस्था से इस बात का रंज भी कि बड़े अपराधी अब भी बचते जा रहे...। फिलहाल हम इतिहास के करवट बदलने की प्रतीक्षा कर रहे। नये साल पर मुझे सैकड़ों ने बधाई दी है लेकिन मैं सिर्फ अरबिंद की बधाई को ही कबूल कर रहा हूं। जो काम अरबिंद नहीं कर सका, उसे और कोई जरूर पूरा करेगा। इसी विश्वास के साथ हम भी नये साल का स्वागत कर रहे हैं। <br />
<br />
<div style="color: #660000; text-align: right;">
<b><span style="font-size: x-small;">- संपादक - आपका तिस्ता-हिमालय, अपर रोड, गुरूंग नगर, पो. प्रधान नगर, सिलीगुड़ी-3 </span></b></div>
</div>
</div>दिनेशराय द्विवेदीhttp://www.blogger.com/profile/00350808140545937113noreply@blogger.com0Talwandi Rd, Mahaveer Nagar, कोटा, राजस्थान, भारत25.146100424280306 75.82201480865478525.142506924280305 75.817079308654783 25.149693924280307 75.826950308654787tag:blogger.com,1999:blog-6126169870349753843.post-63192336025628306412012-04-09T20:36:00.000+05:302012-04-09T20:36:29.261+05:30शिवदत्त चतुर्वेदी का एक ब्रज गीत - बावरिया<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="font-weight: normal; text-align: left;">
<b><span style="font-size: large;"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: small;">सामाजिक यथार्थवादी साहित्य
की पत्रिका अभिव्यक्ति के मार्च, 2012 में प्रकाशित 38वें अंक से इस पोस्ट में प्रस्तुत है शिवदत्त चतुर्वेदी का एक ब्रज गीत ..</span></span></span></b></div>
<div style="color: #990000;">
<br /></div>
<div style="color: #990000; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><b> बावरिया</b></span></div>
<div style="color: #0b5394;">
<b><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"> -शिवदत्त चतुर्वेदी </span></span></b></div>
<div style="color: #0b5394;">
<br /></div>
<div style="color: #0b5394;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnZ-GxloxYt2uoFszxpJqwfEuOpseVnhTVqUmVFi1BM3kUSEKOBNdhII-HQgv6CE2-aywpWIKQZV2ZrqE9tLxeAvBFCs22Fgnk2L79elluvB6S7vV6vHyPUiSiSpLVpgID0HAUoil1ZLs/s1600/%E0%A4%AE%E0%A4%B9%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A4%BE%E0%A5%8D%E0%A4%88.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="129" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnZ-GxloxYt2uoFszxpJqwfEuOpseVnhTVqUmVFi1BM3kUSEKOBNdhII-HQgv6CE2-aywpWIKQZV2ZrqE9tLxeAvBFCs22Fgnk2L79elluvB6S7vV6vHyPUiSiSpLVpgID0HAUoil1ZLs/s200/%E0%A4%AE%E0%A4%B9%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A4%BE%E0%A5%8D%E0%A4%88.jpg" width="200" /></a></div>
<h4 style="color: #073763; text-align: left;">
खर्चा कम कर मॅंहगौ है गयौ तेल बावरिया!</h4>
<h4 style="color: #073763; text-align: left;">
जैसे भी होय यै जिन्दगी ढकेल बावरिया!!</h4>
<h4 style="color: #073763; text-align: left;">
<br />द्वारे खडे़ रिफायनरी सौं तेल निकसै भारी<br />बूंद-बूंद इत तेल कौं तरसै लालू की महतारी<br />बने बनाये बिगिरे सिगरे खेल बावरिया!</h4>
<h4 style="color: #073763; text-align: left;">
<br />लकड़ी काटैं तौ बन-विभाग के दौड़े-दौड़े आमैं<br />धमकामें और मार लगामें थाने कौं ले जामैं<br />नंगौ - झारौ लै भिजवामें जेल बावरिया!</h4>
<h4 style="color: #073763; text-align: left;">
<br />पटरी पै कौला बीनै तौ इंजन कौ डर ज्यादा<br />रेल-पुलिस कौ आय सिपहिया हर दम डारै बाधा<br />कम दीखै कहूँ चढ़ ना जावै रेल बावरिया!</h4>
<h4 style="color: #073763; text-align: left;">
<br />कन्डन के बिटौरा ताईं ठौर नाय रखिबे कौं<br />और पड़ौसिन आय नपूती बेर-बेर लड़िबे कौं<br />बैरी भयौ प्रधान न जासौं मेल बावरिया!</h4>
<h4 style="color: #073763; text-align: left;">
<br />खेती कौं चौपट कर देगी डीजल की महंगाई<br />सिगरे भाड़े महंगे होंइगे जनता कौं दुखदाई<br />इक्कीसवीं सदी के सपने झेल बावरिया!</h4>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #990000; font-size: small;"><b>-शिवदत्त चतुर्वेदी, बंगाली घाट, मथुरा</b></span></div>
</div>दिनेशराय द्विवेदीhttp://www.blogger.com/profile/00350808140545937113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6126169870349753843.post-87923193491750422322012-04-07T15:36:00.001+05:302012-04-08T22:41:45.492+05:30"पापूलर लिट" हिन्दी साहित्य पर नया हमला<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">हम इस पोस्ट से महेन्द्र नेह के संपादन में प्रकाशित सामाजिक यथार्थवादी साहित्य की पत्रिका अभिव्यक्ति के मार्च, 2012 में प्रकाशित 38वें अंक की सामग्री को आप के समक्ष प्रस्तुत करना आरंभ कर रहे हैं। इस पोस्ट में प्रस्तुत है इस अंक का संपादकीय</span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="post-header">
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-2541569734747975352" itemprop="articleBody">
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
</div>
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpXQ_Ldrwdd_myE2WIEvv73GJJervXY6o_9i3FbLF3VwRLQ9ZNQjHAwjpIsg2Ro5tEDQNUGSXfCLgqe4Q8jpq3RZMeh2sZMt92gFg7bS37rHkkDLasWq9ckWs5-hIUeziZ4sRz4byjIMc/s1600/%E0%A4%85%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%B5%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%BF-38+%E0%A4%AE%E0%A5%81%E0%A4%96%E0%A4%AA%E0%A5%83%E0%A4%B7%E0%A5%8D%E0%A4%A0.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpXQ_Ldrwdd_myE2WIEvv73GJJervXY6o_9i3FbLF3VwRLQ9ZNQjHAwjpIsg2Ro5tEDQNUGSXfCLgqe4Q8jpq3RZMeh2sZMt92gFg7bS37rHkkDLasWq9ckWs5-hIUeziZ4sRz4byjIMc/s200/%E0%A4%85%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%B5%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%BF-38+%E0%A4%AE%E0%A5%81%E0%A4%96%E0%A4%AA%E0%A5%83%E0%A4%B7%E0%A5%8D%E0%A4%A0.png" width="151" /></a><span style="font-size: x-large;">वै</span>श्विक बाजार व्यवस्था और विकासवाद के चेहरे पर चढ़ी नकाब जैसे-जैसे उतरती जा रही है, वैसे-वैसे ही वह पहले से अधिक आक्रामक, नंगी और अनैतिक होती जा रही है। तीसरी दुनिया के आर्थिक-संसाधनों को हड़पने के लिए संयुक्त राष्ट्र संघ का चार्टर, जिसके बनाने में प्रमुख भूमिका साम्राज्यवादी देशों की ही थी, उन्होंने ही उसकी तमाम मर्यादाओं, नियमों व कानूनों को ताक पर रख दिया। अत्याधुनिक हथियारों के बल पर ईराक और अफगानिस्तान की राष्ट्रीय प्रभुसत्ता को ‘‘रासायनिक हथियारों पर पाबंदी’’ और ‘‘आतंकवाद’’ से लड़ने के नाम पर निर्ममतापूर्वक कुचल दिया गया। इंसानी बस्तियों और अस्पतालों पर मिसाइलों से हमले किये ही नहीं गये, उन्हें दुनिया भर के टी.वी. चैनलों पर दिखाया भी गया। लाखों बेगुनाहों के कत्ले-आम के दृश्य ‘मनोरंजन-चैनलों’ पर प्रसारित हुए और लम्बे अरसे से अनुकूलित कर दिये गये दिल-ओ-दिमागों व जबानों से कोई ऐसी चीख नहीं निकली, जिसके समवेत-स्वर पूरी तीसरी दुनिया में गूंजते। <br />
<br />
<span style="font-size: x-large;">पि</span>छली शताब्दी में जब साम्राज्यवादी अमेरिका ने हिरोशिमा व नागासाकी पर बमबारी की थी तो पूरी दुनिया ने इसके विरूद्ध भारी रोष व्यक्त किया था। आज भी उस काले-दिवस की स्मृति में शांति-सभाऐं होती हैं। वियतनाम पर हुए हमलों के प्रतिकार में दुनिया भर में ‘‘मेरा नाम तेरा नाम वियतनाम-वियतनाम’’ के नारे गूंज उठे थे और अंततः विश्व जनमत के दबाव में अमेरिका को वियतनाम से भागने के लिए विवश होना पड़ा था। <br />
<br />
<span style="font-size: x-large;">ले</span>किन वर्तमान परिदृश्य पिछली शताब्दी के परिदृश्य से भिन्न है। जब देश के कांग्रेसी प्रधानमंत्री मनमोहन सिंह से लेकर भाजपा के नरेन्द्र मोदी तक विकासवाद के भागीरथ बनने पर गर्व कर रहे हों तथा पिछले वर्ष पश्चिम बंगाल व केरल में सत्ताच्युत हुई वाम-सरकारों ने भी ‘सेज’ लागू करके देशी-विदेशी कम्पनियों के लिए विकास की वैतरणी में नहाने से गुरेज करना छोड़ दिया हो, तब स्थितियॉं अधिक पेचीदा व चिंतनीय बन जाती हैं। ऐसी स्थितियाँ, जन-प्रतिरोध से भयभीत बाजारवाद को पुनः पुनः नये चोले पहनकर जनता को लूटने और विभ्रमित करने के अवसर प्रदान करती हैं। हिन्दी-साहित्य की दुनिया में यद्यपि विकासवाद व बाजारवाद की तमाम प्रवृत्तियॉं आधुनिकता, समकालीनता और उत्तर आधुनिकतावाद के नाम पर पहले से मौजूद व सक्रिय हैं, लेकिन वे विजेता की भूमिका में नहीं हैं। हाँ, उन्होंने इतनी सफलता अवश्य अर्जित कर ली है कि यदि किसी प्रगतिशीलता या जनवादी लेबल धारण करने वाले साहित्यकार को आधुनिक, समकालीन, संरचनावादी आदि भी कह दिया जाये तो उसे कोई तकलीफ नहीं होती। कोई सेठाश्रयी संस्थान, विदेशी धन से संचालित फाउंडेशन या फिर कोई साम्प्रदायिक महन्त उसे पुरस्कृत कर दे तो वह डॉ. रामविलास शर्मा और यादवचन्द्र की तरह उसे ठुकराने का साहस नहीं कर पाता। <br />
<br />
<span style="font-size: x-large;">इ</span>न दिनों ‘पापूलर लिट’ के नाम से हिन्दी साहित्य पर बाजारवादी हमले की नई पहलकदमियॉं हो रही हैं। यहाँ ‘हमला’ शब्द हमारा गढ़ा हुआ नहीं है, ‘पापूलर लिट’ के नियोजक स्वयं अपनी इस कारगुजारी को ‘आक्रामक’ नाम से ही विभूषित करते हैं। पिछले दिनों ‘दैनिक भास्कर’ के रविवारीय पृष्ठ पर एक समाचार प्रकाशित हुआ जिसका शीर्षक था ‘‘हिन्दी में शुरू हुआ पॉपुलर लेखन’’। नई दिल्ली के संवाददाता विवेक गुप्ता की इस रिपोर्टिंग में कहा गया है कि ‘‘अंग्रेजी के अंतर्राष्ट्रीय प्रकाशकों के हिन्दी क्षेत्र में आने के बाद ‘पॉपुलर लिट’ की एक नई श्रेणी बन रही है, जिसके लिए प्रकाशक युवाओं को पसन्द आने वाले विषय और ‘आक्रामक’ मार्केटिंग को तरजीह दे रहे हैं।’’ आगे कहा गया है कि ‘‘पेंगुइन, हार्पर कॉलिंस जैसे अंतर्राष्ट्रीय संस्थान न सिर्फ हिन्दी के युवा लेखकों की कृतियों को प्रकाशित कर रहे हैं, बल्कि सुन्दर कलेवर और मार्केटिंग-प्रचार की रणनीतियों के सहारे ज्यादा से ज्यादा पाठकों को आकर्षित कर रहे हैं।.... हापर कॉलिंस की हिन्दी सम्पादक मीनाक्षी ठाकुर बताती हैं कि उनका संस्थान हर साल कम से कम तीन लेखकों की पहली किताब छापना चाहता है। निरूपम भी ऐसी ही बात करते हैं। किताबों को आकर्षक रूप देना और ‘आक्रामक’ मार्केटिंग करना भी इनकी रणनीति का हिस्सा है।’’ इस ‘आक्रामक’ मार्केटिंग की भाषा का विकास हिन्दी में आधे शब्द अंग्रेजी के मिश्रित कर बाजारू ‘हिंग्लिश’ बनाया जा रहा है। इस तरह हिन्दी के स्वाभाविक भाषाई रूप को भी नष्ट किया जा रहा है। <br />
<br />
<span style="font-size: x-large;">ज</span>यपुर में पिछले कुछ वर्षों से आयोजित किया जा रहा ‘लिटरेचर फेस्टीवल’ भी हिन्दी में अंग्रेजी साहित्य के बाजारवादी प्रकाशकों का एक नियोजित हमला है। यह अप्रत्याशित नहीं है कि इस कथित अंतर्राष्ट्रीय जयपुर लिट फेस्ट में बहुराष्ट्रीय कम्पनियों, देश-विदेश की सरकारों व संस्थाओं ने प्रतिदिन करीब एक करोड़ रूपया इसे पॉपुलर बनाने के लिए अनुदान दिया। अनुदान देने वाली इन कम्पनियों में कॉमनवेल्थ खेलों में हुए घोटालो में शामिल कंस्ट्रक्शन कम्पनी डी.एस.सी. व रियो टिंटो, कोकोकोला जैसी मानव अधिकार हनन के गम्भीर आरोपों में शामिल कम्पनियॉं तो हैं ही रॉयल डच शेल जैसी कम्पनी भी है जो नाइजीरियाई कवि केन सारो वीवा की संवैधानिक हत्या तक में शामिल रही है। इस वर्ष के जयपुर फेस्टीवल में जिस तरह से सलमान रूश्दी के वर्षों पुराने उपन्यास ‘सैटनिक वर्सेज’ को मुद्दा बनाकर मीडिया द्वारा ‘आक्रामक’ रिपोर्टिंग की गई तथा अल्पसंख्यक तत्ववादियों द्वारा प्रदर्शन और मंच पर राजस्थान की पूर्व मुख्यमंत्री वसुंधरा राजे सहित राजे-रजवाड़ों और मंत्रियों- नौकरशाहों का जमघट मौजूद रहा, वह इस साहित्यिक मेले के गैर-साहित्यिक इरादों की कलई खोलने के लिए पर्याप्त है। यदि इसमें जावेद अख्तर, गुलजार, अशोक चव्रळधर जैसे सेलेब्रिटी लेखक शामिल होते हैं तो कोई फर्क नहीं पड़ता लेकिन हिन्दी के बहुत से नामवर प्रगतिशील लेखक भी यदि इस भेड़िया-धंसान में शामिल हो जाते हैं तो यह चिंतनीय विषय बन जाता है। <br />
<br />
<span style="font-size: x-large;">य</span>ह प्रगतिशील लेखक संघ की हीरक जयंती का वर्ष है। इसमें कोई संदेह नहीं कि प्रगतिशील लेखक संघ की स्थापना न केवल हिन्दी में अपितु समस्त भारतीय भाषाओं में एक आंदोलन के रूप में होना भारत के सांस्कृतिक इतिहास की एक युगान्तरकारी घटना है। शायद ही किसी अन्य साहित्यिक- सांस्कृतिक आंदोलन ने इतनी बड़ी संख्या में लेखक-समुदाय व संस्कृतिकर्मियों को मेहनतकश समुदाय श्रमिकों-किसानों व आजादी के पक्ष में लिखने तथा साम्राज्यवादी-सामंती ताकतों द्वारा अहर्निश फैलाये जा रहे अंधेरे के विरूद्ध फासीवाद और साम्प्रदायिकता के खिलाफ मोर्चाबंदी के लिए प्रेरित किया हो। हम प्रगतिशील लेखक संघ की उस मुनष्य पक्षधर ऐतिहासिक भूमिका का अभिनन्दन करते हैं तथा उसकी विरासत को आगे बढ़ाने के लिए लेखकों व कलाकारों से एक बार पुनः अपनी लेखनी पर धार धरने की अपील करना चाहते हैं। साथ ही यह भी कहना चाहते हैं कि ‘‘ए विप्लव के थके साथियों, विजय मिली, विश्राम न समझो’’ तथा ‘‘दो नावों पर पग रखने से सागर पार नहीं होने का’’। <br />
<br />
<span style="font-size: x-large;">य</span>ह समय गहरे आत्म-निरीक्षण और साम्राज्यवादी सांस्कृतिक हमले के विरूद्ध मजबूती के साथ खड़े होकर उसका प्रतिरोध करने, सामूहिक जत्थेबन्दी द्वारा मुकाबला करने तथा श्रमजीवी जन-गण के कष्टों और उसकी अपराजेय शक्ति को साहित्य के केन्द्र में पुनर्स्थापना का है। इस ऐतिहासिक जिम्मेदारी को जागरूक रचनाकारों, विशेष रूप से प्रगतिशील-जनवादी लेखकों को समझना होगा तथा बाजारवादी मेलों की चकाचौंध से प्रभावित न होकर जिम्मेदार लघु पत्रिकाओं व लेखक संगठनों के जरिये नई वैकल्पिक सृजन ऊष्मा का संचार हिन्दी के व्यापक पाठक समुदाय के बीच करना होगा। इसी दिशा में 24-25-26 मार्च को ‘विकल्प’ अखिल भारतीय जनवादी सांस्कृतिक साहित्यिक मोर्चा का बिहार राज्य सम्मेलन, छपरा में होने जा रहा है। इस सम्मेलन में मोर्चा के संस्थापक अध्यक्ष यादवचन्द्र व महामंत्री शिवराम द्वारा प्रारम्भ किये गये जन सांस्कृतिक-साहित्यिक अभियान को जन-गण तक ले जाने के बारे में गम्भीर चर्चा व सृजनात्मक गतिविधियॉं होंगी तथा समानधर्मा सांस्कृतिक लेखक संगठनों के साथ संयुक्त मोर्चा गठित करने पर भी विचार-विमर्श किया जायेगा। पिछले दिनों गहलोत सरकार ने राजस्थान साहित्य अकादमी के अध्यक्ष पद पर वरिष्ठ प्रगतिशील लेखक वेद व्यास जी की नियुक्ति की है। हम इसका स्वागत करते हैं। अकादमियों का काम आजकल अपने चहेते लेखकों को पुरस्कार व अन्य सुविधाएँ बाँटने तक सिमट गया है। हम व्यासजी से अपेक्षा करते हैं कि वे इससे आगे बढ़कर जन पक्षधर लेखन के लिए वातावरण बनाने में सार्थक भूमिका निभाएंगे। <br />
<br />
<span style="font-size: x-large;">‘अ</span>भिव्यक्ति’ का यह अंक भी उसी दिशा में प्रेरित है। इस अंक पर हम लेखक-मित्रों व पाठकों की राय की प्रतीक्षा करेंगे तथा आपसे अनुरोध भी है कि ‘अभिव्यक्ति’ को सच्चे अर्थों में जनपक्षधर पत्रिका बनाने में अपना सहयोग करें। इस अंक में हमने कई रचनाकार साथियों को सृजनात्मक-श्रद्धांजलि दी है, उनकी रचनाओं की बानगी भी। इनके अलावा भी कई महत्वपूर्ण रचनाकार इस बीच हमसे बिछुड़ गये, जिनमें प्रगतिशील ‘वसुधा’ के सम्पादक प्रो. कमला प्रसाद, कथाकार विलास गुप्त, इतिहासकार प्रो. रामशरण शर्मा, प्रसिद्ध व्यंग लेखक श्रीलाल शुक्ल, उर्दू कथाकार साजिद रशीद, असमिया लेखिका इंदिरा गोस्वामी आदि प्रमुख हैं। हम उन तमाम लेखकों, रचनाकारों के योगदान को भी स्मरण करते हुए नमन करते हैं। <br />
<b></b><br />
<div style="text-align: right;">
<b>- महेन्द्र नेह</b></div>
</div>
</div>दिनेशराय द्विवेदीhttp://www.blogger.com/profile/00350808140545937113noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-6126169870349753843.post-25415697347479753522012-04-02T00:13:00.000+05:302012-04-02T00:26:38.509+05:30मुखपृष्ठ 38वाँ अंक<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpXQ_Ldrwdd_myE2WIEvv73GJJervXY6o_9i3FbLF3VwRLQ9ZNQjHAwjpIsg2Ro5tEDQNUGSXfCLgqe4Q8jpq3RZMeh2sZMt92gFg7bS37rHkkDLasWq9ckWs5-hIUeziZ4sRz4byjIMc/s1600/%E0%A4%85%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%B5%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%BF-38+%E0%A4%AE%E0%A5%81%E0%A4%96%E0%A4%AA%E0%A5%83%E0%A4%B7%E0%A5%8D%E0%A4%A0.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpXQ_Ldrwdd_myE2WIEvv73GJJervXY6o_9i3FbLF3VwRLQ9ZNQjHAwjpIsg2Ro5tEDQNUGSXfCLgqe4Q8jpq3RZMeh2sZMt92gFg7bS37rHkkDLasWq9ckWs5-hIUeziZ4sRz4byjIMc/s640/%E0%A4%85%E0%A4%AD%E0%A4%BF%E0%A4%B5%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%BF-38+%E0%A4%AE%E0%A5%81%E0%A4%96%E0%A4%AA%E0%A5%83%E0%A4%B7%E0%A5%8D%E0%A4%A0.png" width="484" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="color: #990000; text-align: justify;">
<br />
<div style="color: #783f04; text-align: center;">
<b>बेईमान सजे बजे हैं,</b></div>
</div>
<div style="color: #783f04; text-align: center;">
<b>तो क्या हम मान लें कि </b></div>
<div style="color: #783f04; text-align: center;">
<b>बेईमानी भी एक सजावट है? </b></div>
<div style="color: #783f04; text-align: center;">
<b>कातिल मजे में है </b></div>
<div style="color: #783f04; text-align: center;">
<b>तो क्या हम मान लें कि </b></div>
<div style="color: #783f04; text-align: center;">
<b>क़त्ल एक मजेदार काम है?</b></div>
<div style="color: #783f04; text-align: center;">
<b>मसला मनुष्य का है </b></div>
<div style="color: #783f04; text-align: center;">
<b>इसलिए हम को हरगिज न मानेंगे </b></div>
<div style="color: #783f04; text-align: center;">
<b>कि मसले जाने के लिए ही बचा है मनुष्य !!</b></div>
<div style="color: #990000; text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;">-वीरेन डंगवाल</span></b></div>
</div>दिनेशराय द्विवेदीhttp://www.blogger.com/profile/00350808140545937113noreply@blogger.com0